佛弟子，尤其是出家弟子，至心以解脫為業。然而，
也不會因為只說解脫，而以邊見、斷見否定世間因果業
報。

    因緣說，詳釋了身心造作下，惑業苦的產生，並引
領至斷苦之道。而因果論，則勾勒了在因緣之相續下，
凡夫如何陷苦樂法。前者為微觀，後為巨觀，前者緊貼
解脫，後者帶領世道。

    八正道之首：「正見」如明相初光。何為正見?
不論是《雜阿含經》、《增壹阿含經》、《中阿含經》、
還是《長阿含經》，乃至南傳五尼柯耶，佛陀都有列出
幾項正見重點，佛子當一項項、細細分辨：

[依於正見不會撥無因果] <中阿含、三、二、一六>

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多聞聖弟子離邪見，斷邪見，行於正見而不顛倒，如是
見，如是說：

    有施，
    有齋，
    亦有咒說，
    有善惡業報，
    有此世彼世，
    有父有母，
    世有真人往至善處、善去、善向，
    此世彼世，
    自知、自覺、自作證成就遊；

彼於邪見淨除其心。

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    在《阿含經》中，因果多翻作「業報」。雖說法界
性本空，但是對於未證者，必須謹記因果的原則，才是
正見，不能撥無因果。

    而輪迴、此世彼此之遷流，則是世間之現象。就算
是佛弟子，未解脫前亦須受報：

[佛記說弟子生處的條件] <雜阿含、五、一○五>

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佛告仙尼：「我諸弟子聞我所說，不悉解義而起慢無間
等；非無間等故，慢則不斷；慢不斷故，捨此陰已，與
陰相續生。是故，仙尼！我則記說，是諸弟子身壞命終，
生彼彼處。所以者何？以彼有餘慢故。

仙尼！我諸弟子於我所說，能解義者，彼於諸慢得無間
等；得無間等故，諸慢則斷；諸慢斷故，身壞命終，更
不相續。仙尼！如是弟子我不說彼捨此陰已，生彼彼處。
所以者何？無因緣可記說故。欲令我記說者，當記說：
彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。我從昔
來及今現在常說慢過、慢集、慢生、慢起，若於慢無間
等觀，眾苦不生。」

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    佛陀是有記說輪迴的，<中阿含、十八、二、七七>
亦有說明。不過輪迴只是未解脫者之現象，解脫者自然
不輪迴。

    祝福大家得離邊見，早證菩提。

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

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