法執是我執的對稱，又作法我執、法我見，係應破除的
二種我執之一。

    法執的爭論，只在於末代的論師，而不在正法經、律中。
依於經、律，凡夫有法執，而聖人無法執。

    有心探究的佛子，可以在藏經中搜尋「法執」一詞，查
看經、律部，立刻真相大白：

    三藏十二部經，不論所謂大小乘，一向證言聖者如阿羅
漢等無我執、無法執，究竟解脫。

    其實本來就很明白，四念處當中的「觀法無我」是佛教
基本修習，三法印的「諸法無我」也再明白不過，不可能成
就阿羅漢連這些都還不懂。

    《金剛經》中亦表示，證阿羅漢者無我相、無人相、無
眾生相、無壽者者、無法相、亦無非法相。亦呼應《增壹阿
含經》中佛陀教言：

「彼比丘漏盡阿羅漢，所作已辦，捨於重擔，盡生死原本，
平等解脫。彼能分別地種，都不起想著，地種．人．天．梵
王，乃至有想無想處，亦復如是。」並且表示如來亦復如是。

    依經、依律而看，佛子沒有法執的問題，只有末世論師
各自標榜無上，爭執之下在諸論中才有此爭執。我們不必隨
著少數宗派之爭起舞，卻忘了佛陀的法教。

祝願眾等 遠離諸執 究竟解脫

                南無本師釋迦牟尼佛
               南無護法韋陀尊天菩薩

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

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