假設說"有"那會偏向有
說"無"會偏向無
說無"有無"又是另一種"無"

真的不能用言語文字來表達嬤@@?

道可道.非常道@@?
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☉ 禪與靜坐板 - 禪修的心態與調適討論                             BudaSitting
◆ 修改: 03/10/19 18:04:05 <61.70.8.169> 

※ 引述《GlaringStar (偽裝的外表下)》之銘言：
> 假設說"有"那會偏向有
> 說"無"會偏向無
> 說無"有無"又是另一種"無"
> 真的不能用言語文字來表達嬤@@?

    涅槃的本身是要親證的，但是到達涅槃的路卻是可以說明的，
才不會成了文字遊戲 :)

    BudaDigest 版有許多佛陀教導的無漏法 :)

[無漏法] <雜阿含、二、五六>

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云何無漏法？諸所有色無漏非受，彼色若過去、未來、現在，
彼色不生愛、恚；

如是受、想、行、識，無漏非受，彼識若過去、未來、現在，
不生貪、恚，是名無漏法。」

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

☆歡迎光臨:

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
: ※ 引述《poweroil (YES!!!!!)》之銘言：
: : 兄臺覺得話說的越多越無遺漏
: : 還是說的越少  越無遺漏
: : 我覺得是後者
: : 更甚者  "不說"  自然沒有遺漏
: : 也達到完滿的境界...
:     但佛陀也說了很多！
:     說得如法，就是殊勝的法布施
確實確實
佛陀也不能老是捻花微笑
雖然說"不可說"
但怎麼個不可說  也該描述描述

又誠如老子說的  道可道  非常道
他也說不完全什麼是道  但也試著說說
但是怎麼說  都只能達到"趨近於"

真正還是要像Davidchiou兄說的  要去親身實證
從"趨近於"  跳到"達到"的境界

這學期有修門課  禪史與禪師
之前有整理了老師說的一個故事 有點關聯
貼上來與大家分享  記憶力有限  說的不完全還請見諒

**********

這是寫在指月錄裡  一個禪師的故事
人物介紹一下
主要有三個禪師
船子德誠禪師  他不喜歡熱鬧  所以晚年在河邊擺渡旅人  所以叫船子
道吾禪師  德誠的師兄弟
夾山禪師  一個也算祖師的人物  在個山頭上  有一百餘人聽他說禪

有一天道吾去到夾山講經說法的地方
聽見夾山說"法身無相  法眼無暇"  就哈哈大笑
夾山一聽  就問他為何哈哈大笑
道吾回說  你想的不太對  去找德誠問問吧
夾山也算一號人物  也就這麼去找了德誠
德誠就說 "垂絲千呎  意在深淵 離勾三吋 為何不道"
意思是是夾山說道  像是勾還離水面三尺  為什麼不說出真正的奧妙給大家聽呢
正當夾山要說出他的想法的時候
船子禪師就用它的槳把夾山打下去  這摩來來回回打了幾次
船子禪師又說了"竿投絲線隨君弄  不犯清波竟自殊"
跟前一句其實一樣  重點在不犯清波~
夾山好像懂了  就回說"語帶玄而無語  舌頭彈而不談"
德誠知道夾山了解他的意思了  就收夾山為徒  然後就把他趕出去
離別時 夾山依依不捨的回頭看
德誠怕夾山以為自己還有什麼未傳之秘  就跳河自殺了

後來道吾派小弟去問夾山有什麼心得嗎
夾山還是回說 "法身無相  法眼無暇"
道吾這次聽了就說  恩  夾山真的開悟了...

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.224.133.60
→ blueryan:嗯，言語無法如實表達                       推 211.75.111.123 10/19
→ blueryan:但為了傳法給人類，也只好用言語了 :)        推 211.75.111.123 10/19

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: → blueryan:那能不能無漏地說法，還是這本是兩件事..     推 211.75.111.123 10/20

解脫的方法有八萬四千種  目的地卻是相同

阿難尊者在佛陀手下並沒有開悟
能說是佛陀講經說法缺了什麼東西嗎

有或是無  有漏還是無漏
我覺得不是重點
本著真如本性  該有就有  沒有就沒有

在適當的時候做適當的事  就阿彌佗佛了...

※ 引述《poweroil.bbs@ptt.cc (YES!!!!!)》之銘言：
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> : → blueryan:那能不能無漏地說法，還是這本是兩件事..     推 
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> 解脫的方法有八萬四千種  目的地卻是相同
> 阿難尊者在佛陀手下並沒有開悟
> 能說是佛陀講經說法缺了什麼東西嗎
> 有或是無  有漏還是無漏
> 我覺得不是重點
> 本著真如本性  該有就有  沒有就沒有
> 在適當的時候做適當的事  就阿彌佗佛了...
> 無漏為不再有六道輪迥、斷妄迴真而圓滿正覺，非諸位共修依字面解釋為說法有
無遺漏或言語無法說清楚。我們常說戒、定、慧三無漏學，即是依此三法努力修行
便能所作已作，不受後有。解脫不再輪迥而成圓滿成佛。

很抱歉初次到此版不熟，再重發表一次。無漏為不再有六道輪迥、斷妄迴真而可得
圓滿正覺的意思，非諸位共修依字面解釋為說法有無遺漏或言語無法說清楚。
我們常說戒、定、慧三無漏學，即是依此三法努力修行，便能所作已作，不受後
有。解脫不再輪迥而圓滿成佛。如果只是一味有相修福布施，求取如財物、杈利的
福報，此為有漏，還是在天、人等六道輪迥非解脫的無漏之法。學佛儘量深入經藏
與實修，不應以字面說文解字。