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Re: 該繼續堅持還是放棄??
#1
吉祥金剛
發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )
※ 引述《tt9000.bbs@cbs.ntu.edu.tw (魔道中人)》之銘言:
: 如題
: 當修某個法門的時候
: 如在下參照網路資料以及助印的經書等
: 自修的念佛法門
: 有的時候 身心不適 念佛念著念著就轉好了 真的很神奇
: 但繼續念 繼續念 念久了 又開始頭昏腦脹 心意散亂昏沉
: 此時該去休息了對吧
: 運氣好的時候 可以睡著
: 大部分的時候 都是身體左也不是 右也不是 心跳莫名其妙的加速
: 種種精神病的症狀接踵而來 我也不知該怎麼形容 反正種種不適感就是了
: 這個時候 我不念佛了
: 去觀察這些身體的變化(南傳的內觀法門?)
: 如:是否因為頸部肌肉繃緊 或是小腹緊張 腦神經沒放鬆...等
: 然後設法消除
: 甚至對於之前"唸佛"所產生的種種益處
: 我開始懷疑 是因為帶動臉部肌肉而使得神經肌肉慢慢的放鬆
: (照無量壽經的說法 似乎是因為被佛光罩到 因此身意柔軟)
: 但久而久之 這個方法似乎也失效了 身體的不適感又來了
: 這個時候 我又開始唸佛 唸著唸著 有時候會好
: 不得已 我只能這樣交互著修
: 但這樣真的可以嗎?


末學建議你趕快去找善知識幫忙
如果繼續下去可能對閣下不好
下面是末學的看法,提供給閣下參考:

1.唸佛法門首重一心不亂,而不是次數與佛號;以閣下所說的情形來看,末學認為閣下
  唸到後來是處於昏沈境(此粗昏沈境乃是種畜生道之因,繼續下去可能對閣下不甚良好)

2.止觀法門是從呼吸開始(數息),從閣下的敘述來看,僅處於"鬆身"的地步,還未進入數
  息的步驟。

3.精神不濟的情況交相出現,這可能是昏沉境的交替現象。


依末學的經驗來看,在念佛到很專心的情形時,身體會自然的放鬆,心念會愈來愈專。
唸愈專,念頭愈清,此時神精應該會很敏銳,但時精神卻很輕鬆。

唸佛法門(南無  西方極樂世界阿彌陀佛)是無上密法,一開始念佛建議應求質為上。

最後建議閣下可以參加短期禪修班,也許對你有幫助。 ^^
Thu Oct 9 22:09:01 2003
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Re: 該繼續堅持還是放棄??
#2
真言行者
發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )
※ 引述《solarjeff (吉祥金剛)》之銘言:
: ※ 引述《tt9000.bbs@cbs.ntu.edu.tw (魔道中人)》之銘言:
: : 如題
: : 當修某個法門的時候
: : 如在下參照網路資料以及助印的經書等
: : 自修的念佛法門
: : 有的時候 身心不適 念佛念著念著就轉好了 真的很神奇
: : 但繼續念 繼續念 念久了 又開始頭昏腦脹 心意散亂昏沉
: : 此時該去休息了對吧
: : 運氣好的時候 可以睡著
: : 大部分的時候 都是身體左也不是 右也不是 心跳莫名其妙的加速
: : 種種精神病的症狀接踵而來 我也不知該怎麼形容 反正種種不適感就是了
: : 這個時候 我不念佛了
: : 去觀察這些身體的變化(南傳的內觀法門?)
: : 如:是否因為頸部肌肉繃緊 或是小腹緊張 腦神經沒放鬆...等
: : 然後設法消除
: : 甚至對於之前"唸佛"所產生的種種益處
: : 我開始懷疑 是因為帶動臉部肌肉而使得神經肌肉慢慢的放鬆
: : (照無量壽經的說法 似乎是因為被佛光罩到 因此身意柔軟)
: : 但久而久之 這個方法似乎也失效了 身體的不適感又來了
: : 這個時候 我又開始唸佛 唸著唸著 有時候會好
: : 不得已 我只能這樣交互著修
: : 但這樣真的可以嗎?
: 末學建議你趕快去找善知識幫忙
: 如果繼續下去可能對閣下不好
: 下面是末學的看法,提供給閣下參考:
: 1.唸佛法門首重一心不亂,而不是次數與佛號;以閣下所說的情形來看,末學認為閣下
:   唸到後來是處於昏沈境(此粗昏沈境乃是種畜生道之因,繼續下去可能對閣下不甚良好)
: 2.止觀法門是從呼吸開始(數息),從閣下的敘述來看,僅處於"鬆身"的地步,還未進入數
:   息的步驟。
: 3.精神不濟的情況交相出現,這可能是昏沉境的交替現象。
: 依末學的經驗來看,在念佛到很專心的情形時,身體會自然的放鬆,心念會愈來愈專。
: 唸愈專,念頭愈清,此時神精應該會很敏銳,但時精神卻很輕鬆。
: 唸佛法門(南無  西方極樂世界阿彌陀佛)是無上密法,一開始念佛建議應求質為上。
: 最後建議閣下可以參加短期禪修班,也許對你有幫助。 ^^

我覺得學佛修行
八正道的觀念很重要
學道才不至於走偏

可以隨力發願或誓發宏願
有一個正確的修行目標
不要為了求神通 或是單求一私成就

須知眾生與我本來無二分別
自我之修持即是為眾生而修
昇起大悲心 成就一切人

所謂念佛即是請佛住世
蒙佛大悲力究竟圓滿娑婆淨土世界


至於願力
可以從佛經當中了解諸佛之宏願
或者心嚮往之 昇起大悲願力
藥師經 地藏經 阿彌陀經 普門品 普賢行願品等等
都是諸佛菩薩宏願境界
誓發地藏菩薩願 此身即同地藏王
至心發起等同如來的大悲願 依之行道 自然證知無上果海

修行的成就在於願力的大小
願大力大是定則
jeff兄所言念佛法門是無上密法確切不假
因為持誦諸佛真言
同時具備信願行等一切殊勝威德力
成就顯密圓通的無上果海

應該避免偏執顯密一端而生起是非謗心
須知諸佛真言之中有不可思量的禪境奧義
若起分別即非圓通
Fri Oct 10 02:21:11 2003
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Re: 該繼續堅持還是放棄??
#3
BBCALL
單就「念佛」來論的話,就有以下三種不同的說明:

1.學習世尊之意。譬如,《增壹阿含經》(卷1) :「所謂念佛。當善修行。當廣演
布。便成神通。去眾亂想。逮沙門果。自致涅槃。」,又,《別譯雜阿含經》 (卷
8) :「無怨憎想。心常平等。住法流水。入於定心。修念佛心。趣向涅槃。是名
念佛。」

2.口中稱念佛之名號。譬如,《別譯雜阿含經》 (卷9) :「爾今次應修於六念。
汝當念佛諸功德。憶佛十號。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。是名念佛。」

3.觀想具體存在之佛相。如此之解釋,在阿含經中並未有例可舉出,但是,密教經
典卻處處可見,如,《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》 (卷25) :
「自身當住於佛前,應作念佛三昧觀,遍結一切印契成,剎那得彼成就法」。

很明顯的,關於「念佛」,最早的本意,應該是以佛為榜樣來作為學習的對象,譬
如,部派佛教對此的解說是《舍利弗阿毘曇論》(卷16) :「何謂念佛。以佛為境
界。念善順不逆。是名念佛。」,又,《阿毘達磨集異門足論》(卷16) :「云何
佛隨念。答如世尊說。苾芻當知。有聖弟子於世尊所。以如是相隨念諸佛。謂此世
尊是如來阿羅漢。廣說乃至佛薄伽梵。若聖弟子以如是相隨念諸佛。見為根本證智
相應。諸念隨念別念憶念。念性隨念性別念性不忘性。不忘法性心明記性。是名佛
隨念。」之後,由此為基礎,便發展出來口中稱念佛之名號的修行法,而到了密教
之後,念佛則演化成止觀的修行方法了。
--
淨∵☆.。∴★﹒.∴☆∵豐
∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起.∵★
�蘮����� BBCALL �������� 
2003年10月10日 11:41:04 星期五
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Re: 該繼續堅持還是放棄??
#4
阿福
※ 引述《solarjeff.bbs@ptt.cc (吉祥金剛)》之銘言:
> : 如題
> : 當修某個法門的時候
> : 如在下參照網路資料以及助印的經書等
> : 自修的念佛法門
> : 有的時候 身心不適 念佛念著念著就轉好了 真的很神奇
> : 但繼續念 繼續念 念久了 又開始頭昏腦脹 心意散亂昏沉
> : 此時該去休息了對吧
> : 運氣好的時候 可以睡著
> : 大部分的時候 都是身體左也不是 右也不是 心跳莫名其妙的加速
> : 種種精神病的症狀接踵而來 我也不知該怎麼形容 反正種種不適感就是了
> : 這個時候 我不念佛了
> : 去觀察這些身體的變化(南傳的內觀法門?)
> : 如:是否因為頸部肌肉繃緊 或是小腹緊張 腦神經沒放鬆...等
> : 然後設法消除
> : 甚至對於之前"唸佛"所產生的種種益處
> : 我開始懷疑 是因為帶動臉部肌肉而使得神經肌肉慢慢的放鬆
> : (照無量壽經的說法 似乎是因為被佛光罩到 因此身意柔軟)
> : 但久而久之 這個方法似乎也失效了 身體的不適感又來了
> : 這個時候 我又開始唸佛 唸著唸著 有時候會好
> : 不得已 我只能這樣交互著修
> : 但這樣真的可以嗎?
> 末學建議你趕快去找善知識幫忙
> 如果繼續下去可能對閣下不好
> 下面是末學的看法,提供給閣下參考:
> 1.唸佛法門首重一心不亂,而不是次數與佛號;以閣下所說的情形來看,末學認
為閣下
>   唸到後來是處於昏沈境(此粗昏沈境乃是種畜生道之因,繼續下去可能對閣下
不甚良好)
> 2.止觀法門是從呼吸開始(數息),從閣下的敘述來看,僅處於"鬆身"的地步,還
未進入數
>   息的步驟。
> 3.精神不濟的情況交相出現,這可能是昏沉境的交替現象。
> 依末學的經驗來看,在念佛到很專心的情形時,身體會自然的放鬆,心念會愈來
愈專。
> 唸愈專,念頭愈清,此時神精應該會很敏銳,但時精神卻很輕鬆。
> 唸佛法門(南無  西方極樂世界阿彌陀佛)是無上密法,一開始念佛建議應求質為
上。
> 最後建議閣下可以參加短期禪修班,也許對你有幫助。 ^^


>末學建議大德暫時不要唸佛,到外頭走走散散心.動一動讓身心放鬆,等身體狀況
改善後再繼續努力。
>記得喔唸佛時身心要放輕鬆喔
2003年12月12日 14:02:46 星期五
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