【答 WI同學】
>標題: 心出家是解脫的必要條件嗎？
>>前幾篇文章有學長說我執著於「一定要出家和斷淫才能解脫」。
>我想來想去還是覺得如此才是修行的終極目標，請老師為我解惑？
修行目標是為了斷淫？如果只是要斷淫那就不用學佛啦。不過我想
你的意思應該不是這樣。
那麼斷淫的意思是什麼？事實上斷淫不是指性行為，而是指“斷貪”，
其實更精確的說是“斷貪心”。下面我們來看看世尊是如何說的。
>我所說的出家是指心裡層面，如有的人在家出家
>而斷淫當然也是心斷淫(心出家包含心斷淫)
>我觀察的精華區文章如下，不知盲點為何：
(下文略)
這裡所問的是有關五欲的問題。其實“心出家”是求解脫的充分
且必要的條件。佛弟子不論在家者或出家者，“心”一定要清淨不染，
所謂不染即是不受環境所染，通常家即是染處，因為一個人在家時，
五欲大都不得清淨。
清淨的行為叫作【梵行】，而清淨的行為不是“斷淫”，梵行是
不染著的意思，人類因為染著於五欲中而無法解脫，每天被五欲左右
著過日子，沉淪在追求五欲的滿足中無法自拔。
何謂五欲？我們看看佛學學字典裡的說明：
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【五欲】
指染著色、聲、香、味、觸五境而起的五種情欲。又名五妙欲、
五妙色。(《中華佛學百科》、《丁福保佛學詞典》)
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世尊在《遺教經》裡說︰「汝等比丘，已能住戒當制五根，勿令
放逸入於五欲」
有沒有注意到世尊的說法是：要行者“當(控)制五根，勿令放逸”，
世尊是要我們不要“放逸”(享受)，並沒有要我們不吃不喝。
性行為是觸欲，但是享受觸欲不一定是性行為，這是要分別清楚，
我們可以找查一下佛經，請找“斷淫”一詞，會發現世尊沒有說過這
個名詞，找查一下“斷婬”一詞，我們也會發現全部一千四百多部佛
經，大約300000000 字裡面只有出現一次。
那淫(婬)字何義？原來世尊是要我們“斷貪”，凡是對一件事無
厭足思想叫作貪，也叫淫，我們讀國文課裡，有說到對一件事一而再
再而三的去追求叫淫，一個人對一件事不斷的追求叫作“浸淫”，例
如說一個人對詩畫的不斷追求叫作“浸淫於書畫”。
我們看看詞典裡對淫一詞的解釋就知。線上有國語詞典可查，同
學們不妨看看。 http://140.111.1.22/clc/dict/
字典的五個解釋不管是否和性行為有關，都是“貪著”的意思。
我們看看佛經裡也是一樣，世尊要我們斷三件事，那就是【貪嗔癡】
這三樣，有的佛經是譯成【淫怒癡】意思相同。
世尊並沒有說過“不能有性行為”這件事，事實上世尊在世時，
最初的僧團裡出家人是可以有性行為的，但是有些出家眾對此事貪求
無厭，搞到最後實在太不像話，世尊只好一一制戒。
事實上世尊要求的是不能貪，我們來看看佛經裡唯一有出現這一
句“斷婬”的地方是說些什麼？那是在《阿含經》裡的第26經。
(T01n0026_p0438c02)
當時世尊停駐在一處伽藍，順便也為伽藍裡的眾人說法，那個伽
藍並不是佛教徒的道場，而是一個各種教派法門共修的場所，當時同
時有二個大師也在那裡說法，但是那兩個大師說的法互相矛盾，所談
的主題之一是：“什麼樣的行為有罪(過錯)”。
那時眾人無法分別哪個是真，就把事情說明同時問世尊：『瞿曇
先生，這兩二個沙門梵志說這樣，那倒底誰是真？』
瞿曇是世尊的姓，眾人不是佛弟子因此稱世尊姓。
經云：
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時。伽藍人。佛為說法。勸發渴仰。成就歡喜已。各從坐起。偏袒著
衣。叉手向佛。白世尊曰。瞿曇。有一沙門梵志來詣伽藍。但自稱歎
己所知見。而呰毀他所知所見。
瞿曇。復有一沙門梵志來詣伽藍。亦自稱歎己所知見。而呰毀他所知
所見。
瞿曇。我等聞已。便生疑惑。此沙門梵志何者為實。何者為虛。
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世尊告訴眾人：『你們是因為沒有淨智才會煩惱哪些行為是有罪
(過失)、哪些行為是無罪』經上是寫『..伽藍。汝等亦無淨智。所作
有罪。所作無罪』
我們加以排版一下：
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『伽藍。當知諸業有三。因習本有。何云為三。
伽藍。謂貪是諸業。因習本有。
伽藍。恚及癡是諸業。因習本有。
伽藍。貪者為貪所覆。心無厭足。或殺生。或不與取。或行邪
婬。或知已妄言。或復飲酒。
伽藍。恚者為恚所覆。心無厭足。或殺生。或不與取。或行邪
婬。或知已妄言。或復飲酒。
伽藍。癡者為癡所覆。心無厭足。或殺生。或不與取。或行邪
婬。或知已妄言。或復飲酒。
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【習】就是不斷重複去作的行為，例如“練習”，意思就不斷的
演練。“因習本有”意思就是因為不斷的行為而具有。【業】就是行
為活動，例如“事業”。
我們會發現原來“心無厭足”就是導致【貪嗔癡】等行為的主因。
我們來解釋第一句：
『伽藍。貪者為貪所覆。心無厭足。或殺生。或不與取。或行邪
婬。或知已妄言。或復飲酒。』
譯為“貪的行為就是被貪念所蒙蔽，而心無厭足，導致殺生、導
致不與取，導致邪淫、導致知已妄言、導致不斷飲酒』
同學們都知道這就是基本的五戒。我們為何會心無厭足？因為我
們貪求於色聲香味觸五欲，心無厭足就是不滿，欲望像無底洞，最後
只得殺生來滿足，作出殺人或殺動物的行為，或者最後只得作出不與
取的行為，像是偷搶詐拐騙欺誑等行為。
因為心無厭足而導致作出邪淫的事，那些非支、非量、非時、非
處、非理的行為，因為心無厭足，最後作出知已妄言，心裡明明知道
真相，卻還瞪著眼睛說瞎話，因為心無厭足，最後導致不斷飲酒。
這基本的貪嗔癡三毒其實都是“心無厭足”所致，心不滿足也就
是貪，所以世尊說要斷的是斷“心不滿足”。
色聲香味觸全是心無厭足的起因，我們要學著控制它們，不可放
逸，這是世尊在一千四百多部經典裡再三叮囑的要事，而世尊並沒要
我們不看(色)不聽(聲)不聞(香)不吃(味)不摸(觸)。
有些人對摸不摸耿耿於懷，而有些人對吃不吃耿耿於懷，有人對
聽不聽耿耿於懷..凡此種種都非正法。只有心於五欲不染，就不會犯
貪。這也就是清淨心的基本要件。
世尊說伽藍眾沒有“淨智”因此才會有疑問，我們也一樣，當我
們起心犯貪時，淨智就消失了，而出家是為了什麼？也是為了守護清
淨心，不能讓欲貪的心又發生。心的出家其義如說。
同學於修習多修習之外，應當反省思維世尊所教︰「已能住戒當
制五根，勿令放逸入於五欲」解脫大事宜乎慎哉。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼