請問可以用彌陀雙運像來修練觀想念佛法嗎?

您有新信

請問可以用彌陀雙運像來修練觀想念佛法嗎?

#1

alubi

板上諸位善士先進惠鑒：p6969
　　阿彌陀佛！先列出有關觀想念佛的定義﹔
出自宗密之普賢行願品疏鈔四種念佛之一。端正身心，
觀想佛身相好莊嚴，稱為觀想念佛。據觀佛三昧海經卷九
、卷十、坐禪三昧經卷上載，若於佛之三十二相，專觀其
中一相，能滅九十億那由他恆河沙微塵數劫之生死重罪；
若觀其全身相好，須端坐正受，繫念佛身，莫念地、水、
火、風等諸餘法，常念佛身，見十方三世諸佛悉在目前，
可滅除無量劫之罪。此外，觀想念佛又有一相觀、多相觀
、全相觀之別。（參閱「四種念佛」1804）
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=觀想念佛

　　既然所此種念佛法門，那請問是否所觀想　彌陀與其明妃
雙運像來修練觀想念佛？末學迷惑，盼請指點，感恩！！

願　福慧雙修
　　　　　　　　　　　　　　　末學
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿魯比　敬上

Fri Sep 19 13:07:43 2003

回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 請問可以用彌陀雙運像來修練觀想念佛法嗎?

#2

常捨

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：

    (上略)


> http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=觀想念佛
> 　　既然所此種念佛法門，那請問是否所觀想　彌陀與其明妃
> 雙運像來修練觀想念佛？末學迷惑，盼請指點，感恩！！
> 願　福慧雙修
> 　　　　　　　　　　　　　　　末學
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿魯比　敬上

    這算不算是執著於 "相"
    念佛真的是這樣 "念" 的嗎??

--

                   諸行無常　緣起性空　諸法無我　涅盤寂靜
           All phenomena are ephemeral, that is the way of karma;
    karma is the annihilation of the self, calmness and exeinction is joy.

Fri Sep 19 22:54:12 2003

回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 請問可以用彌陀雙運像來修練觀想念佛法嗎?

#3

嬰愚

(本文僅供台大獅吼站內同學們參考)

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 　　阿彌陀佛！先列出有關觀想念佛的定義﹔
> 可滅除無量劫之罪。此外，觀想念佛又有一相觀、多相觀
> 、全相觀之別。（參閱「四種念佛」1804）

    阿彌陀佛有秘密法，但是和你貼的這篇無關。

    有一部經有介紹到“一點點”阿彌陀佛的密法。

    在《一切如來大秘密王經》裡世尊說到：
『金剛手，阿彌陀佛、毗盧遮那佛乃是三界中秘密法主大阿闍梨，
無相、無性、不生、不滅，雖住秘密，無秘密相。』(卷二灌頂品)

    在這部經裡阿彌陀佛又名“一切如來大秘密王”，但是正如經
上所說的“雖住秘密，而無秘密相”。這點即是金剛經裡世尊對須
菩提說的“見相非相、即見如來”。

    阿彌陀佛的秘密法門和“念”佛無關，它也是真言門，也是要
身心合一的持誦真言入門。

> 　　既然所此種念佛法門，那請問是否所觀想　彌陀與其明妃
> 雙運像來修練觀想念佛？末學迷惑，盼請指點，感恩！！

    大正藏裡有記載著阿彌陀佛有六位明妃，當你正式由阿彌陀佛
摩頂授記後，你便可以入阿彌陀佛秘密壇。當然在真言部裡這些是
被打散了，以免非法器者盜法而害了他。所以這是一幅拚圖，你必
須要有指導者你才能入壇並找出這六位明妃。

    入阿彌陀佛秘密壇後，這六位明妃會一一出現。

    六位明妃其中一位是和你合體的，這一位時刻不離你身，另外
五位：

    第一位是替你灌頂的明妃，當你入壇後，必須由阿彌陀佛替你
灌頂，但是他不會親自動手，由這位明妃持佛的“灌頂水”替你灌
頂。初入壇時你根本搞不清你看到了什麼(或是根本看不見什麼)，
只有這位灌頂明妃出現時你才了解你入了壇了。

    灌頂的過程非常痛苦，因為你的現世的業必須“清淨掉”，如
果你有未來世，則未來世的生離死別老病死一起過掉，佛力可以加
速你的業報，但是不能憑空消失掉。就算是地藏王菩薩的滅業真言
也無法那樣，頂多就是使你的業“快點燒完”(所以才叫【滅】)。

    第二位是替你結界的明妃、你的界蓋住三千大千世界，只有阿
彌陀佛(和毗盧遮那佛)的明妃才能替你結這種界。

    第三位是替你護心的明妃，阿彌陀佛的發心利益三千大千世界，
因為你無法保持住你的發心，所以須菩提才會發問：“如何保持並
控制好行者所發的阿耨多羅三藐三菩提心”( 或許你會注意到金剛
經裡好像沒有答案，為什麼？)。

    第四位是印心的明妃，你的發心是否合於菩提心，是由這位明
妃來判定的。如果你過關，你就往“下一站”，不過關，你就被ｋ
得唉唉叫。這位明妃常現忿怒相，看到其相，你會怕得發抖。

　　第五位是金剛明妃，是替你護身的，在你“受訓”期間保護你
不受橫死、傷殘，因為有些意外是由“不定業”所造成的，這些不
定業的業報會使你的修習中斷，你只好到下一世或下ｎ世再來。

    第六位就是和你合體的明妃。合體後你的心中只有這位明妃，
分分秒秒你只要想到明妃，這位明妃就會出現，

    另外有一位你無法感知的明妃，那是護心明妃的“種子明妃”
這位紅色的明妃不和你同在。由阿彌陀佛所“指揮”。

    所以你問的能否觀阿彌陀佛和明妃的雙運相來修習，我不明
白你說的觀“佛和明妃雙運”是什麼意思。

    雙運是行者自己要運，佛都已經是佛了作什還要運，雙運是
要行者修成正果的方法，就是世尊說的過河的“筏”。你要觀的
是你自己和明妃的雙運，而不是阿彌陀佛的。要觀也觀不到，因
為根本沒有那種相可觀。

    注意一下佛有三十二相，而其中並無雙運相，說佛有雙運相
者是謗佛或者是外道彿法。

    行者才需要好好的把雙運運好一點，雙運世尊說得很明白，
只有【定、慧】雙運才能成就如來。六位明妃便是啟發行者定慧
的明妃。

    佛法真言門只有依賴明妃才能入門，也只有依賴明妃的加持，
行者才能過關(請參見《蘇悉地羯羅經》)。上面所說的阿彌陀佛
六位(實際有七位)明妃全記載在 CBETA大正藏裡。

    由於行法屬真言門，我無法詳說。但是佛無秘密相，因此留
有入門的法門，想要一探佛相究竟的同學可以祈請阿彌陀佛加被，
或許可以窺見。

    附帶一句：佛經裡【明妃】之意請查一下。可別和外道彿法
的明妃搞混了。到時雞言鴨語可就糗大了。


//
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～

Sat Sep 20 05:51:53 2003

回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 請問可以用彌陀雙運像來修練觀想念佛法嗎?

#4

魔道中人

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> (本文僅供台大獅吼站內同學們參考)
> ※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> > 　　阿彌陀佛！先列出有關觀想念佛的定義﹔
> > 可滅除無量劫之罪。此外，觀想念佛又有一相觀、多相觀
> > 、全相觀之別。（參閱「四種念佛」1804）
>     阿彌陀佛有秘密法，但是和你貼的這篇無關。
>     有一部經有介紹到“一點點”阿彌陀佛的密法。
>     在《一切如來大秘密王經》裡世尊說到：
> 『金剛手，阿彌陀佛、毗盧遮那佛乃是三界中秘密法主大阿闍梨，
> 無相、無性、不生、不滅，雖住秘密，無秘密相。』(卷二灌頂品)
>     在這部經裡阿彌陀佛又名“一切如來大秘密王”，但是正如經
> 上所說的“雖住秘密，而無秘密相”。這點即是金剛經裡世尊對須
> 菩提說的“見相非相、即見如來”。
>     阿彌陀佛的秘密法門和“念”佛無關，它也是真言門，也是要
> 身心合一的持誦真言入門。
> > 　　既然所此種念佛法門，那請問是否所觀想　彌陀與其明妃
> > 雙運像來修練觀想念佛？末學迷惑，盼請指點，感恩！！
>     大正藏裡有記載著阿彌陀佛有六位明妃，當你正式由阿彌陀佛
> 摩頂授記後，你便可以入阿彌陀佛秘密壇。當然在真言部裡這些是
> 被打散了，以免非法器者盜法而害了他。所以這是一幅拚圖，你必
> 須要有指導者你才能入壇並找出這六位明妃。
>     入阿彌陀佛秘密壇後，這六位明妃會一一出現。
>     六位明妃其中一位是和你合體的，這一位時刻不離你身，另外
> 五位：
>     第一位是替你灌頂的明妃，當你入壇後，必須由阿彌陀佛替你
> 灌頂，但是他不會親自動手，由這位明妃持佛的“灌頂水”替你灌
> 頂。初入壇時你根本搞不清你看到了什麼(或是根本看不見什麼)，
> 只有這位灌頂明妃出現時你才了解你入了壇了。
>     灌頂的過程非常痛苦，因為你的現世的業必須“清淨掉”，如
> 果你有未來世，則未來世的生離死別老病死一起過掉，佛力可以加
> 速你的業報，但是不能憑空消失掉。就算是地藏王菩薩的滅業真言
> 也無法那樣，頂多就是使你的業“快點燒完”(所以才叫【滅】)。
>     第二位是替你結界的明妃、你的界蓋住三千大千世界，只有阿
> 彌陀佛(和毗盧遮那佛)的明妃才能替你結這種界。
>     第三位是替你護心的明妃，阿彌陀佛的發心利益三千大千世界，
> 因為你無法保持住你的發心，所以須菩提才會發問：“如何保持並
> 控制好行者所發的阿耨多羅三藐三菩提心”( 或許你會注意到金剛
> 經裡好像沒有答案，為什麼？)。
>     第四位是印心的明妃，你的發心是否合於菩提心，是由這位明
> 妃來判定的。如果你過關，你就往“下一站”，不過關，你就被ｋ
> 得唉唉叫。這位明妃常現忿怒相，看到其相，你會怕得發抖。
> 　　第五位是金剛明妃，是替你護身的，在你“受訓”期間保護你
> 不受橫死、傷殘，因為有些意外是由“不定業”所造成的，這些不
> 定業的業報會使你的修習中斷，你只好到下一世或下ｎ世再來。
>     第六位就是和你合體的明妃。合體後你的心中只有這位明妃，
> 分分秒秒你只要想到明妃，這位明妃就會出現，
>     另外有一位你無法感知的明妃，那是護心明妃的“種子明妃”
> 這位紅色的明妃不和你同在。由阿彌陀佛所“指揮”。
>     所以你問的能否觀阿彌陀佛和明妃的雙運相來修習，我不明
> 白你說的觀“佛和明妃雙運”是什麼意思。
>     雙運是行者自己要運，佛都已經是佛了作什還要運，雙運是
> 要行者修成正果的方法，就是世尊說的過河的“筏”。你要觀的
> 是你自己和明妃的雙運，而不是阿彌陀佛的。要觀也觀不到，因
> 為根本沒有那種相可觀。
>     注意一下佛有三十二相，而其中並無雙運相，說佛有雙運相
> 者是謗佛或者是外道彿法。
>     行者才需要好好的把雙運運好一點，雙運世尊說得很明白，
> 只有【定、慧】雙運才能成就如來。六位明妃便是啟發行者定慧
> 的明妃。
>     佛法真言門只有依賴明妃才能入門，也只有依賴明妃的加持，
> 行者才能過關(請參見《蘇悉地羯羅經》)。上面所說的阿彌陀佛
> 六位(實際有七位)明妃全記載在 CBETA大正藏裡。
>     由於行法屬真言門，我無法詳說。但是佛無秘密相，因此留
> 有入門的法門，想要一探佛相究竟的同學可以祈請阿彌陀佛加被，
> 或許可以窺見。
>     附帶一句：佛經裡【明妃】之意請查一下。可別和外道彿法
> 的明妃搞混了。到時雞言鴨語可就糗大了。
> //
請問.......
這算是淨土法門嗎?

如果是
那助印的大悲咒前面附的又算什麼了?
(就是唸西方三聖名號+迴向偈)

口頭禪最常講的什麼一門深入
或什麼一句阿彌陀佛包含一切法的

與這個相對之下
不是太容易了嗎?

還有
這種有實修境界的法門 該去哪學啊?

我知道心靈環保的打坐是最基本的沒錯 學佛是學待人接物.....etc.(不贅述)
但老實講
在下對這種實修的興趣比較高一點啦

另外
觀想法與楞嚴的五陰十魔幻象
會讓行者誤解嗎?

希望這篇回應能有人鳥一下
感謝感謝......

> ～～～～～～～～～～～～～～～～
> 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
> 真如一，一真如，一真如真真一如。
> ～～～～～～～～～～～～嬰愚～～

Mon Sep 22 12:38:00 2003

回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 請問可以用彌陀雙運像來修練觀想念佛法嗎?

#5

嬰愚

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> 請問.......
> 這算是淨土法門嗎?

  已經說明是【真言門】了。可別問“真言門是淨土法
　門嗎”。

> 如果是
> 那助印的大悲咒前面附的又算什麼了?
> (就是唸西方三聖名號+迴向偈)

  並非只有淨土宗才往生阿彌陀佛。也不是只有會對著
  阿彌陀佛唉唉叫的人才能往生那裡。

　看看世尊是如何說阿彌陀佛的吧：
＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜
p0282b22(03)║無量清淨佛光明。
p0282b23(13)║焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明。諸有人民蜎飛蠕動之類。
p0282b24(05)║莫不見無量清淨佛光明。見無量清淨佛光明。
p0282b25(04)║莫不慈心歡喜者。世間諸有婬姪瞋怒愚癡。
p0282b26(03)║見無量清淨佛光明。莫不作善者。
p0282b27(06)║諸泥犁禽獸薛荔。考掠勤苦之處。見無量清淨佛光明至。
p0282b28(00)║皆休止不得復治。
p0282b29(10)║死後莫不得解脫憂苦者也。
p0282c01(16)║無量清淨佛光明名聞八方上下無窮無極無央數佛國。諸天人民莫
不聞知。
p0282c02(03)║聞知者莫不得過度者。佛言。
p0282c03(09)║我不獨稱譽無量清淨佛光明也。八方上下無央數諸佛。
p0282c04(04)║辟支佛菩薩阿羅漢。所稱譽皆如是佛言。
＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞

　若見佛光則連蜎飛蠕動皆得度。可不是只有會唸佛的人而已。

> 口頭禪最常講的什麼一門深入
> 或什麼一句阿彌陀佛包含一切法的
> 與這個相對之下
> 不是太容易了嗎?

  真言門是即身証如來境、或涅槃境、或初二三四禪諸
　境。（入門請參詳《大毗盧遮那經》）

　唸佛法門則得【等咱們死了、斷了氣】後可能一日、
　可能二日、可能三日、可能四日、可能五日、可能六
　日、或者在死後第七日往生那裡。也可能去不了。得
　看咱們生前是不是夠清淨，或者有大福德。（請參詳
　晚課《阿彌陀經》)

　學者應仔細分別清楚，以免一直在找最後那個包子。

　（以下問題不屬本文論內，恕無法置喙）
//
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～

Mon Sep 22 18:00:54 2003

回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 請問可以用彌陀雙運像來修練觀想念佛法嗎?

#6

魔道中人

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> ※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> > 請問.......
> > 這算是淨土法門嗎?
>   已經說明是【真言門】了。可別問“真言門是淨土法
> 　門嗎”。
> > 如果是
> > 那助印的大悲咒前面附的又算什麼了?
> > (就是唸西方三聖名號+迴向偈)
>   並非只有淨土宗才往生阿彌陀佛。也不是只有會對著
>   阿彌陀佛唉唉叫的人才能往生那裡。
> 　看看世尊是如何說阿彌陀佛的吧：
> ＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜
> p0282b22(03)║無量清淨佛光明。
> p0282b23(13)║焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明。諸有人民蜎飛蠕動之類。
> p0282b24(05)║莫不見無量清淨佛光明。見無量清淨佛光明。
> p0282b25(04)║莫不慈心歡喜者。世間諸有婬姪瞋怒愚癡。
> p0282b26(03)║見無量清淨佛光明。莫不作善者。
> p0282b27(06)║諸泥犁禽獸薛荔。考掠勤苦之處。見無量清淨佛光明至。
> p0282b28(00)║皆休止不得復治。
> p0282b29(10)║死後莫不得解脫憂苦者也。
> p0282c01(16)║無量清淨佛光明名聞八方上下無窮無極無央數佛國。諸天人民莫
> 不聞知。
> p0282c02(03)║聞知者莫不得過度者。佛言。
> p0282c03(09)║我不獨稱譽無量清淨佛光明也。八方上下無央數諸佛。
> p0282c04(04)║辟支佛菩薩阿羅漢。所稱譽皆如是佛言。
> ＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞
> 　若見佛光則連蜎飛蠕動皆得度。可不是只有會唸佛的人而已。
sorry
再問一個狀況外的問題
要怎麼見佛光啊....??

印象中看過精華區的一篇文章
提到"唸"阿彌陀佛的同時 佛的光波就轉換成聲波
此時等於也被佛光照到了
那如此說來
唸佛 算是讓佛光照的方式之一嗎?

> > 口頭禪最常講的什麼一門深入
> > 或什麼一句阿彌陀佛包含一切法的
> > 與這個相對之下
> > 不是太容易了嗎?
>   真言門是即身証如來境、或涅槃境、或初二三四禪諸
> 　境。（入門請參詳《大毗盧遮那經》）
感謝提供
在下會去參詳

持咒
應該算是真言門的一項重要修行方式

那麼
如果想入真言門
是否一定要有很好的肺活量這項因緣?

在下之前唸過大悲咒
全咒唸三次就開始頭昏腦脹
感覺氣都用完了..........

看來這輩子別想入真言門了
更別提什麼
即身証如來境、或涅槃境、或初二三四禪諸境了

> 　唸佛法門則得【等咱們死了、斷了氣】後可能一日、
> 　可能二日、可能三日、可能四日、可能五日、可能六
> 　日、或者在死後第七日往生那裡。也可能去不了。得
> 　看咱們生前是不是夠清淨，或者有大福德。（請參詳
> 　晚課《阿彌陀經》)
唉......
這就是我怕的 未見彌陀 先逢閻老

> 　學者應仔細分別清楚，以免一直在找最後那個包子。
> 　（以下問題不屬本文論內，恕無法置喙）
> //
> ～～～～～～～～～～～～～～～～
> 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
> 真如一，一真如，一真如真真一如。
> ～～～～～～～～～～～～嬰愚～～

Wed Sep 24 11:19:27 2003

回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 請問可以用彌陀雙運像來修練觀想念佛法嗎?

#7

常捨

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> sorry~
> 再問一個狀況外的問題
> 要怎麼見佛光啊....??

我比較好奇的是如何判斷所見的是佛光?!
會不會是魔光呢?!

> 印象中看過精華區的一篇文章
> 提到"唸"阿彌陀佛的同時 佛的光波就轉換成聲波
> 此時等於也被佛光照到了
> 那如此說來
> 唸佛 算是讓佛光照的方式之一嗎?

此外 稱念佛號的目的是什麼?!
是為了被佛光照到嗎?!

既然六根(眼耳鼻舌身意) 皆空
什麼都空了 什麼都放下了
那麼怎麼又會看見光啊? 聽見音聲?
--

                   諸行無常　緣起性空　諸法無我　涅盤寂靜
           All phenomena are ephemeral, that is the way of karma;
    karma is the annihilation of the self, calmness and exeinction is joy.

Wed Sep 24 17:41:36 2003

回覆 | 轉寄 | 返回

卍台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org