不知道大家在修觀的時候 都是用甚麼樣的方法來觀空 其中詳細的觀察方法怎麼操作呢？
※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言： > 不知道大家在修觀的時候 > 都是用甚麼樣的方法來觀空 > 其中詳細的觀察方法怎麼操作呢？ 在雜阿含，第三卷，八○經中世尊有提到： <雜阿含、三、八○> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 於空閑處樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法； 如是觀察受、想、行、識，無常、磨滅、離欲之法。 觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、清淨、解脫， 是名為空。 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 「觀空」的另一個說法，或許可替換成「觀無常」 例如： <雜阿含、一、八> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來色無常，況現在色。 聖弟子，如是觀者，不顧過去色，不欲未來色，於現在色 厭、離欲、正向滅盡。 如是，過去、未來受、想、行、識無常，況現在識。聖弟 子，如是觀者，不顧過去識，不欣未來識，於現在識厭、 離欲、正向滅盡。如無常，苦、空、非我亦復如是。」 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 另外，依據 <雜阿含、三、八○>經，只有觀空的話， 仍不能達到離慢、知見清淨，得再進一步才行。 相關的參考資料(本站讀經版)： [觀五陰無常苦空非我] <雜阿含、一、八> [因緣生五陰無常苦空非我] <雜阿含、一、十一> [如實知五陰、集、滅、道、味、患、離] <雜阿含、二、四二> [空三昧後，起無相三昧，乃至離慢知見清淨] <雜阿含、三、八○> [色是我、異我、相在的錯誤知見的詳細解說] <雜阿含、五、一○九> -- 祝 少病少惱起居輕利無憂苦！
怎麼辦 你麼說的我都看不懂 ^^||
雜阿含一開始就提到"色無常。無常即苦。苦即非我。亦非我所。" 或說無常 苦 空 無我 剛讀阿含經的時候 發覺雜阿含前幾卷不斷重複這樣的思維 我自己會一個一個粗略去緣各別的五蘊去思維無常的道理 的確會輕鬆許多 似乎暫時放掉了很多東西 若不這樣觀察 自己的老習慣慢慢又恢復了 無形的我執依然是那麼的強烈 一遇到對境很容易就被引出來了 在這上面 我在更進一步的問一些問題 1.無常 苦 空 無我 在觀察的次第上是怎麼個情形 其排序是固定的嗎 還是？ 而其間排序的道理何在？ 2.觀於所緣的"五蘊" 其實是一個非常廣的境界 通常在作觀的時候 可能都是觀察當下的五蘊的情形 或者是最近的經驗等等 而在五蘊上 若要細分各自的差別 譬如說色又分為甚麼呢 如此可以供細部觀察的人去緣取 而下手處該從哪裡著手 其觀察的次第又是怎麼樣的一個情形? ※ 引述《hank (hank)》之銘言： > ※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言： > 在雜阿含，第三卷，八○經中世尊有提到： > <雜阿含、三、八○> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< > 於空閑處樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法； > 如是觀察受、想、行、識，無常、磨滅、離欲之法。 > 觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、清淨、解脫， > 是名為空。 > 「觀空」的另一個說法，或許可替換成「觀無常」 > 例如： > <雜阿含、一、八> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< > 爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來色無常，況現在色。 > 聖弟子，如是觀者，不顧過去色，不欲未來色，於現在色 > 厭、離欲、正向滅盡。 > 如是，過去、未來受、想、行、識無常，況現在識。聖弟 > 子，如是觀者，不顧過去識，不欣未來識，於現在識厭、 > 離欲、正向滅盡。如無常，苦、空、非我亦復如是。」 > 另外，依據 <雜阿含、三、八○>經，只有觀空的話， > 仍不能達到離慢、知見清淨，得再進一步才行。 > 相關的參考資料(本站讀經版)： > [觀五陰無常苦空非我] <雜阿含、一、八> > [因緣生五陰無常苦空非我] <雜阿含、一、十一> > [如實知五陰、集、滅、道、味、患、離] <雜阿含、二、四二> > [空三昧後，起無相三昧，乃至離慢知見清淨] <雜阿含、三、八○> > [色是我、異我、相在的錯誤知見的詳細解說] <雜阿含、五、一○九>
再多問一個問題 無常 苦 空 無我 這四個觀察法該怎麼樣個別詳細的去解釋他 他們的差別在哪裡呢？
※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言： > 再多問一個問題 > 無常 苦 空 無我 > 這四個觀察法該怎麼樣個別詳細的去解釋他 > 他們的差別在哪裡呢？ 請參閱 BudaMagazine 1126, ◇ 四行相裡的空義 http://cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaMagazine&num=1126&hotmode=0 -- 淨∵☆.。∴★﹒．∴☆∵豐 ∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴ ★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★ ╙═══ BBCALL ═══╜
※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言： > 不知道大家在修觀的時候> 都是用甚麼樣的方法來觀空 > 其中詳細的觀察方法怎 麼操作呢？ sorry 我的程度無法解答,但聽說過大藏經中的中論(書名) (龍樹菩薩 著)專論"空" -- ***執於佛法而非執於佛的文化***外界現象只是我自己的看法***人都是被自己的習 慣寵壞的***節自 Dzongsar Khyentse Rinpoche 宗薩仁波切 口語開示
> > ※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言： > > > 不知道大家在修觀的時候> 都是用甚麼樣的方法來觀空 > 其中詳細的觀察方法怎 > > 麼操作呢？ 知一切法皆畢竟空 成就無所得忍即是觀空 詳見「佛藏經」 靜坐中住於一念不生之境，那叫「修習禪定」 若是觀想某件事物(例如明淨的月輪啦，或一無所有之境)，那叫「覺觀」 -- 所有樂處中必有苦。如來法者滅是苦樂