[答 mao 同學]
>>※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
>> 若連空也無所得，世尊在《阿含經》裡說過，連空也無所得的
>> 講法是外道法，為斷滅空。
> 請問您
> 這句話的出處在哪呢？
> 感恩您
> （我只是純粹想學習而已）
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T02n0099_p0020a25(00)║（八○）如是我聞。一時。
T02n0099_p0020a26(09)║佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。
T02n0099_p0020a27(06)║當說聖法印及見清淨。諦聽。善思。
(1) 若有比丘作是說。
T02n0099_p0020a28(01)║我於空三昧未有所得。而起無相．無所有．
T02n0099_p0020a29(01)║離慢知見者。莫作是說。所以者何。
T02n0099_p0020b01(04)║若於空未得者而言我得無相．無所有．離慢知見者。
T02n0099_p0020b02(00)║無有是處。
(2) 若有比丘作是說。我得空。
T02n0099_p0020b03(01)║能起無相．無所有．離慢知見者。此則善說。
T02n0099_p0020b04(01)║所以者何。若得空已。能起無相．無所有．
T02n0099_p0020b05(02)║離慢知見者。斯有是處。
(下略)
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要談“空無所有、無相、無所得”這種話是每一宗派的人
都會說的。世尊在時外道就對佛弟子講空“說我比你的空還澈
底”，因此佛弟子中有人受了影響，世尊於是說了這段經。
第(1)段要注意到：於【空三昧】未有所得，而言我已經什麼
都空了，那是不對的。
這正是通天教的口號：『我連空也空了』。口頭辯論不是世尊
會作的事，世尊會引導學者一個體驗的方法，他並不需要學佛者的
認同。
第(2)段的差別在於“得空後”說我已能夠無相、無所有、能
離慢知見那才有是處。
世尊的意思很明白，未得空而言得空，是錯誤的。就算學者認
為的確諸法為空、無所得、無相，只是認同，那也不行，世尊要學
者先得空再談認同。
所以世尊的教學就在於能使學者証入空境，每個人依其教法而
行的話，便能自致神通、自証自知、所作已辦、不受後有。因此人
人得成如來，和佛無異。
通天教的方法不同，通天教只有老師最大，老師會的東東，弟
子只能立正或臥倒。弟子永遠無法和最高位者平起平坐。
由上可知世尊要學佛者不入空境不可言空，否則就是口頭禪。
當然我們也明白世尊的用意是要學者得成道果，因為入空境後才能
有入涅槃的可能，光是“認同”空境是沒用的。
這也是之前我們所提醒的；只會抱著佛菩薩唉唉叫得很悽慘，
那是沒用。得要修習多修習。
最後再提醒一下，【空三昧】是聖法印之一。是根本大法，是
入涅槃不二法門。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼