[問題] 請問地獄的觀念

魔術師

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1.地獄十殿 秦廣、楚江、宋帝、五管、閻羅、卞城、泰山、都市、平等以及轉輪。
2.復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。
  復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。
  復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。
  復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。
  復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。
  復有地獄，名曰剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啗眼。
  復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。
  復有地獄，名曰多瞋。
3.或平時我們說的 下十八層地獄 永世不得超生

請問佛教的說法是哪一種呢?

Fri Aug 22 15:49:25 2003

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Re: [問題] 請問地獄的觀念

台灣加油樂利安康

※ 引述《beatles119.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (魔術師)》之銘言：
> 我有聽過幾種說法
> 1.地獄十殿 秦廣、楚江、宋帝、五管、閻羅、卞城、泰山、都市、平等以及轉輪。

這種說說法是道教挪移佛家的說法而成的，其出處為何，不好意思，我已忘了。

> 2.復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。

這是地藏菩薩本願經的說法。
當然地獄不只這些啦，地藏菩薩舉這些只是眾多地獄裏的一小小部份，還有很多
呢…

> 3.或平時我們說的 下十八層地獄 永世不得超生
> 請問佛教的說法是哪一種呢?

佛教的說法，當然是依佛經裏所講的為準，而不是道家、民俗信仰或其他宗教
的說法。

十八層地獄也是道家挪移佛家的說法而成。

地獄的成因，是我們眾業所感而形成的，因此，我們得進一步思考佛門提出地
獄的概念在於讓人免造惡業，墮於惡趣，早日離苦得樂，別在這裏輪迴不止。

所以，重點不在地獄的種類有多少或者什麼才是「地獄」這個term的真正定義
是什麼；重點在於我們如何免墮於地獄，免受其苦，除此之外，當我們有能力
的時候，如何使其他眾生免入地獄道。

因此，菩薩道的真義將由地獄道烘托出來，成為強烈的對比。

地藏菩薩本願經是很好示範。

另，藥師如來本願功德經也可以與地藏菩薩本願經相互參照。

祝

福慧雙修 :)

Fri Aug 22 17:19:26 2003

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Irence.bbs

Re: [問題] 請問地獄的觀念

生滅一瞬間

發信站: 批踢踢實業 (ptt.csie.ntu.edu.tw )

到底地獄是客觀存在還是主觀存在呢?(意即相對存在或絕對存在呢?)

因為佛教不是主張 諸法空相 五蘊皆虛妄嗎?

那如果一個人處在"地獄"中,心中卻清涼自在,那麼"地獄"是否即是他的"天堂"?

反之,一個位於天堂的人心中卻都是斷不盡之煩惱,那天堂是否為他的地獄呢?

簡而言之,我想問的是,真的有一個客觀的實存場所,其名曰地獄?

抑或是地獄實是因個人心中貪嗔癡的妄念而感召出之幻象?

所謂"心若滅時罪亦滅"或是"煩惱即菩提"是這樣解釋的嗎?

Fri Aug 22 20:21:15 2003

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abstsai

Re: [問題] 請問地獄的觀念

嬰愚

※ 引述《Irence.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (生滅一瞬間)》之銘言：
> 我突然想到一個問題耶,
> 到底地獄是客觀存在還是主觀存在呢?(意即相對存在或絕對存在呢?)
> 因為佛教不是主張 諸法空相 五蘊皆虛妄嗎?

  地獄苦不是五蘊的作用。

> 那如果一個人處在"地獄"中,心中卻清涼自在,那麼"地獄"是否即是他的"天堂"?

  依《地藏經》所說，地獄眾生沒有空閒的時間可以感到清涼的。故
  名【無間】 (阿鼻)地獄。

> 反之,一個位於天堂的人心中卻都是斷不盡之煩惱,那天堂是否為他的地獄呢?

  天堂是仍有煩惱，所以不是解脫處。

> 簡而言之,我想問的是,真的有一個客觀的實存場所,其名曰地獄?
> 抑或是地獄實是因個人心中貪嗔癡的妄念而感召出之幻象?

  如地藏經說，地獄不妄。它不會因為我們不去想就消失。地獄也
  不是另一個“空間”，它是一個“處所”但是沒有“空間”。故
  名【無間】。(參閱地藏經)
  有點類似數學上的數字 0 一樣。

> 所謂"心若滅時罪亦滅"或是"煩惱即菩提"是這樣解釋的嗎?

  心滅罪滅應是清淨懺悔後罪滅。可參考《涅槃經》或《般若經》
  系列。

  “煩惱即菩提”這是誤引，原句應是“煩惱性即菩提”差一
  字差很多。“諸性”為空，得“空”即是菩提。

  若連空也無所得，世尊在《阿含經》裡說過，連空也無所得的
  講法是外道法，為斷滅空。

  只是“空”字是文字，不入空境無法體會，因此世尊又告訴我
  們要明白空義只有實修，“修習多修習”以安般數息入手，才
  能“得空”。

--
//
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～

Sat Aug 23 03:37:01 2003

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blueryan

Re: [問題] 請問地獄的觀念

blueryan

(重貼Irence於轉信故障時張貼之文章)

引述《Irence (清淨菩提心)》之銘言：

※ 引述《abstsai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (嬰愚)》之銘言：
: ※ 引述《Irence.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (生滅一瞬間)》之銘言：
: > 我突然想到一個問題耶,
: > 到底地獄是客觀存在還是主觀存在呢?(意即相對存在或絕對存在呢?)
: > 因為佛教不是主張 諸法空相 五蘊皆虛妄嗎?
:   地獄苦不是五蘊的作用。
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

我不懂耶.不是一切苦均是由五蘊為基礎而生的嗎?

佛教說的八苦:生 老 病 死 求不得苦 愛別離苦 怨憎會苦 五蘊盛苦

不都是色 受 想 行 識 等五蘊交互作用的結果嗎?

心經上說: 觀自在菩薩 行深般若般羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
                                            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
不是表示一切苦厄均因五蘊而生嗎?

地獄苦難道不是因為你"感到"(受蘊)苦才苦的嗎?

不然地藏王菩薩在地獄也會苦嗎?

懇請善知識答覆 阿彌陀佛! 感恩!

--
前塵如雲煙     渺渺散不盡

欲眼觀其詳     杳然逝無蹤
                             Irence

Sat Aug 23 23:54:12 2003

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abstsai

Re: [問題] 請問地獄的觀念

嬰愚

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> (重貼Irence於轉信故障時張貼之文章)
> 引述《Irence (清淨菩提心)》之銘言：

> 不是表示一切苦厄均因五蘊而生嗎?
> 地獄苦難道不是因為你"感到"(受蘊)苦才苦的嗎?

  肉身才有五陰。地獄眾生無肉身，故無五陰，
  其苦不是由五陰而來，因此無法以肉身的修行
  方法離苦。

> 不然地藏王菩薩在地獄也會苦嗎?

  如果菩薩用肉身在地獄也一樣苦，就像菩薩若
  以肉身在人間走動的話，他也會肚子餓。

  主要是五陰的苦是人類和畜類(有肉身種)特有
  的。心識的苦才是六道共有的，因此地獄眾的
  苦是心識的苦，但是他們的心識如何運作，那
  非我們能弄得明白。

  所以心經說觀(照見)五陰皆空度一切苦，是指
  人間的行者而言，不是給他道眾生的修法。因
  為【觀】法是人類特有的法門。像天眾無苦，
  能觀苦的天眾就少之又少。

--
//
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～

Sun Aug 24 03:49:11 2003

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abstsai

Re: [問題] 請問地獄的觀念

嬰愚

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> > 地獄苦難道不是因為你"感到"(受蘊)苦才苦的嗎?
>   肉身才有五陰。地獄眾生無肉身，故無五陰，
>   其苦不是由五陰而來，因此無法以肉身的修行
>   方法離苦。

    補充一下：
    識陰雖然也是一陰，但是肉身物種識陰的苦是由
    五官的感覺所轉換的，也就是由色聲香味觸所感
    知的痛苦，而後肉身的識才會覺得苦。

    例如：人身被子彈打穿，苦是由感官知覺所傳送
    並由識陰分判，然後開始痛苦。

    但是另一個現象：人身被微中子打穿，由於人體
    的感官完全感覺不到，所以沒有痛苦。

    我的意思是地獄眾生的識陰如何運作感知痛苦，
    這點不得而知。
--
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～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～

Sun Aug 24 19:36:15 2003

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herzog.bbs

Re: [問題] 請問地獄的觀念

ptt

發信站: 批踢踢實業 (ptt.csie.ntu.edu.tw )

※ 引述《abstsai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (嬰愚)》之銘言：
: ※ 引述《Irence.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (生滅一瞬間)》之銘言：
: > 我突然想到一個問題耶,
: > 到底地獄是客觀存在還是主觀存在呢?(意即相對存在或絕對存在呢?)
: > 因為佛教不是主張 諸法空相 五蘊皆虛妄嗎?
:   地獄苦不是五蘊的作用。
: > 那如果一個人處在"地獄"中,心中卻清涼自在,那麼"地獄"是否即是他的"天堂"?
:   依《地藏經》所說，地獄眾生沒有空閒的時間可以感到清涼的。故
:   名【無間】 (阿鼻)地獄。
: > 反之,一個位於天堂的人心中卻都是斷不盡之煩惱,那天堂是否為他的地獄呢?
:   天堂是仍有煩惱，所以不是解脫處。
: > 簡而言之,我想問的是,真的有一個客觀的實存場所,其名曰地獄?
: > 抑或是地獄實是因個人心中貪嗔癡的妄念而感召出之幻象?
:   如地藏經說，地獄不妄。它不會因為我們不去想就消失。地獄也
:   不是另一個“空間”，它是一個“處所”但是沒有“空間”。故
:   名【無間】。(參閱地藏經)
:   有點類似數學上的數字 0 一樣。

    阿鼻地獄不是專指第18層地獄嗎?
    請指教

Fri Sep 5 01:20:32 2003

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abstsai

Re: [問題] 請問地獄的觀念

嬰愚

※ 引述《herzog.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (ptt)》之銘言：
>     阿鼻地獄不是專指第18層地獄嗎?
>     請指教

    “第十八層”的說法可能是受了道教誤傳。《阿含經》裡記載
無間地獄是八大地獄之一。阿鼻即無間，也名阿毘地獄，或重名叫
阿毘無間地獄譯名不同，可參見《丁福保佛學詞典》。
    阿含經：(大正藏T01n0001)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
p0121b28(00)║　　第四分世記經地獄品第四
p0121b29(00)║佛告比丘。
p0121c01(12)║此四天下有八千天下圍遶其外。復有大海水周匝圍
              遶八千天下。
p0121c02(02)║復有大金剛山遶大海水。
p0121c03(09)║金剛山外復有第二大金剛山。二山中間窈窈冥冥。
p0121c04(06)║日月神天有大威力。不能以光照及於彼。彼有八大地獄。
p0121c05(00)║其一地獄有十六小地獄。第一大地獄名想。
p0121c06(00)║第二名黑繩。第三名堆壓。第四名叫喚。
p0121c07(01)║第五名大叫喚。第六名燒炙。第七名大燒炙。
p0121c08(00)║第八名無間。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

     八大獄並不是“一層一層入”，而是同時並存詳情請看《阿含
經》。

     又無間也不是只有一處，大無間有十六小無間，小無間各有五
百小小無間(類推)...請參見《地藏菩薩本願經》，受苦人也不是只
在一處受苦，經云：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
p0780a26║剉斬。洋銅灌口熱鐵纏身。萬死千生業感
p0780a27║如是。動經億劫求出無期。此界壞時寄生
p0780a28║他界。他界次壞轉寄他方。他方壞時展轉相
p0780a29║寄。此界成後還復而來。無間罪報其事如是。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

     除了界壞轉寄之外，受苦人也會轉獄受苦，如《阿含經》裡所
說的：(T01n0001)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
p0125a20(00)║故使不死。是故名為無間地獄。復次。
p0125a21(02)║無間地獄其中罪人。舉目所見。但見惡色。
p0125a22(02)║耳有所聞。但聞惡聲。鼻有所聞。但聞臭惡。
p0125a23(02)║身有所觸。但觸苦痛。意有所念。但念惡法。
p0125a24(02)║又其罪人彈指之頃。無不苦時。故名無間地獄。
p0125a25(00)║其中眾生久受苦已。從無間出。慞惶馳走。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
p0125a26(00)║求自救護。宿對所牽。不覺忽到黑沙地獄。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
p0125a27(00)║乃至寒冰地獄。爾乃命終。亦復如是。爾時。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
p0125a28(01)║世尊即說頌曰
p0125a29(00)║　身為不善業　　口意亦不善
p0125b01(00)║　斯墮想地獄　　怖懼衣毛豎
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    就是不斷的在各獄間輪迴。

    總之佛經裡地獄沒有“層”的觀念，只有“城”的說法，或許因
而訛傳。

//
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～

Sat Sep 6 02:16:38 2003

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tekengsun

Re: [問題] 請問地獄的觀念

#10

小毛

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
>   肉身才有五陰。地獄眾生無肉身，故無五陰，
    ^^^^^^^^^^^^


    蔡老師
    請問這樣的說法出自何處阿
    感恩您

    P.S.
    我之前的認知是
    欲界中化身的地獄眾生是有形體的（其形體亦是色蘊所攝的地水火風所形成）
    故有色蘊  雖人肉眼不可見  但具有天眼通如佛菩薩等亦可見
    其他受想行識蘊亦有

    從欲界乃至色界頂亦有五蘊
    而無色界才沒有色蘊
    但受想行識蘊仍是有的

Mon Sep 8 21:41:52 2003

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DavidChiou

Re: [問題] 請問地獄的觀念

#11

邱大剛

?先插花:

※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> >   肉身才有五陰。地獄眾生無肉身，故無五陰，
>     ^^^^^^^^^^^^
>     請問這樣的說法出自何處阿

    11676 有進一步解釋，早一篇的說法是簡化講法而已，
或許比較精確的話，可說地獄眾生不由我們認知的五官所
感知?

>     我之前的認知是
>     欲界中化身的地獄眾生是有形體的（其形體亦是色蘊所攝的地水火風所形成）

    就「一人亦滿、多人亦滿」等現象，以及許多自心感召的
現象（e.g. 他界次壞、轉寄他方；非佛教徒會見獄卒，有修
行人則當下超生）來說，地獄眾生的形體是蠻難了解的 :Q

    另一方面，就時空的角度來看，通常越上層的天界時間過
得越慢，但是地獄道卻是相反，算是最下層，但是時間也過得
特別慢，因此與一般的欲界天運作又不一樣。

>     而無色界才沒有色蘊

    無色界也有認為是微色，不過這些是不同派的說法了，
有機會大家進到無色定觀光研究看看 :Q

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

Tue Sep 9 01:15:18 2003

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herzog.bbs

Re: [問題] 請問地獄的觀念

#12

ptt

發信站: 批踢踢實業 (ptt.csie.ntu.edu.tw )

※ 引述《lulucat (摸摸)》之銘言：
: 剛好看到^^
: 玉歷寶鈔
: 世間上的人都說：陰司共有十八層地獄，這是錯誤的。其實是八重地獄。
: 名為：第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；
: 第五殿的叫喚大地獄；第六殿的大叫喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；
: 第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的阿鼻大地獄。
:
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  是巧合嗎
  跟但丁的九環地獄數字居然相同
  難道說這個地獄是唯一的
  沒有分東方跟西方兩個獨立系統嗎


 八重大地獄之外，各另有十六小地獄，及本殿的血污池、枉死城。大
: 小地獄總共有一百三十八地獄。之外又有銅柱、火焚、分別施加刑罰的地方。
: 切勿誤以為只有十八層地獄。
: ※ 引述《herzog (ptt)》之銘言：
: :     阿鼻地獄不是專指第18層地獄嗎?
: :     請指教

Tue Sep 9 01:08:15 2003

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abstsai

Re: [問題] 請問地獄的觀念

#13

嬰愚

※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> >   肉身才有五陰。地獄眾生無肉身，故無五陰，
>     ^^^^^^^^^^^^
>     請問這樣的說法出自何處阿

  前文所說並不是嚴格的定義，而是相對於人類的肉身
  所談的。

  色、受、想、行、識，通常我們在不特別擴大說明下，
  是以人類的感知而說的。

  如鬼眾，人眼看不到，故無色。地獄眾也是一樣，所
  以用人類的經驗去“揣測”這些眾生的苦是不切實際
  的。

  我的前文是在回應“如果我在地獄那種環境感到很愉
  快，那地獄就不苦啦”的說法而說的。

  依丁福保字典看：

  [五蘊]

  大別之五法：
  一、色蘊，總該五根五境等有形之物質。
  二、受蘊，對境而承受事物之心之作用也。
  三、想蘊，對境而想像事物之心之作用也。
  四、行蘊，其他對境關於瞋貪等善惡一切之心之作用也。
  五、識蘊，對境而了別識知事物之心之本體也。
      以一有情徵之，則色蘊之一即身，他四蘊即心也。

>     P.S.
>     我之前的認知是
>     欲界中化身的地獄眾生是有形體的（其形體亦是色蘊所攝的地水火風所形成）
>     故有色蘊  雖人肉眼不可見  但具有天眼通如佛菩薩等亦可見
>     其他受想行識蘊亦有
>     從欲界乃至色界頂亦有五蘊
>     而無色界才沒有色蘊
>     但受想行識蘊仍是有的

   若依上論，受想行識皆心所主，那麼人類不可能了解非人
   之外生物的情形。

   所以您的說法也可以通，任何生物皆有五陰，但是這會導致
   一些詭論的說法，如：病毒是不是眾生之一？它們也有五
   陰嗎？肉眼不見的細菌是不是也有五陰？等等懷疑出來，
   最後就會出現有真的吃素存在嗎？有真的不殺生存在嗎？
   因為若把人類感知以外的“五陰”也放大到一切生物，那
   就沒完沒了。

   以地獄眾來說，《地藏經》說那些地獄眾被地獄卒用刀槍
   刺入身體而苦不堪言，然而用人類的刀槍並不能損傷地獄
   眾。

   例如大目犍連下地獄時，食物皆不能保持原樣，因為那個
   世界的物理現象非我們能想像，而經典是用我們了解的語
   言和事物告訴我們一些別世界的現象，而不是一切世界的
   現象皆相同。

   所以佛經描寫地獄眾生的感知方法和我們的感知方法絕對
   不會是一樣的。雖然宇宙世界的組成都是地水火風，但是
   人類有“空”(空間、空閒)，而地獄眾生無“空”，這是
   相當詭異的觀念。

   以人類的物理世界來說，人和石頭的基本粒子也是相同，
   但是人不是石頭。我們也無法因而類推石頭也有什麼感知
   的官能。

   我們回到最初的話題，我說地獄眾沒有五陰，是以人類的
   五陰定義來說的。

   因此像《心經》說的：『照見五蘊皆空度一切苦厄』這句
   話對非人以外的生物來說是沒意義的。就以天眾和鬼眾來
   說，他們也不能了解這句話的意義。(若有機會遇見通靈者
   被鬼神附身時可以問一問便知)

   這也是世尊為何一直強調『人身難得』但容易成就解脫道
   的原因。

   依上面字典的解說來看(而字典是集佛經解)五陰是人類--
   特別是有“心”的人類--所特有的。 找查一下佛經，五陰
   共有289部佛經提到，要好好了解它，或許可再拿一個學位
   了。

--
//
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～

Tue Sep 9 02:47:32 2003

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tekengsun

Re: [問題] 請問地獄的觀念

#14

小毛

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> ※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
>    所以您的說法也可以通，任何生物皆有五陰，但是這會導致
>    一些詭論的說法，如：病毒是不是眾生之一？它們也有五
>    陰嗎？肉眼不見的細菌是不是也有五陰？等等懷疑出來，
>    最後就會出現有真的吃素存在嗎？有真的不殺生存在嗎？
>    因為若把人類感知以外的“五陰”也放大到一切生物，那
>    就沒完沒了。


     蔡老師
     您這個吃素的觀點我倒是沒有想過.......
     挺棒的
     這又讓我想到喝杯水就得持個咒那件事


     我能理解您為何如此說的的角度
     非常的實際
     謝謝老師的答覆

Tue Sep 9 03:32:12 2003

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Re: [問題] 請問地獄的觀念

#15

台灣加油樂利安康

>   是巧合嗎
>   跟但丁的九環地獄數字居然相同

但丁的地獄觀念是他用來討論人性與基督教精神的文學作品。
因此，我們必須把它放在西方社會的歷史脈絡中來理解。

世界上本來就有很多事情是巧合，比如，輪子、杯子、酒、圓形
、八角形、勾股弦定理（畢氏定理）…等等，都是在人類在獨自
的世界中發展出來的。

如果說，因為相同就把它歸於相同的系統，不同就把它歸於不同
的系統，個人以為這樣的分法太過於草率。

因此，九環（九層）地獄，和九什麼什麼地獄，只能算是「巧合」
而不是有所「關聯」。

在這個板，有人提出佛家的地獄的觀念、地獄的成因說得蠻清楚
的，您可以再細細比較其中的差異。

比如，不信基督教的人（異教徒）也在地獄中，但對佛家的人而
言，人不會因為不信佛教而墮地獄，會墮地獄在於其惡業力所致。

對於地獄的觀念，學佛的人，會認為佛家所解釋的地獄觀念和成
因是最正確的，如果地獄只有唯一的一種系統的話。

Tue Sep 9 11:53:00 2003

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