隨意搬動屍體對亡者不好

但是倘若一個真正慈悲的人想在臨死捐出器官

是否有為佛教教理呢?

Thanks

※ 引述《Irence (瑜珈男孩)》之銘言：
: 請問臨終時可以器官捐贈嗎?
: 佛教說人死後數小時神識尚未離開身體
: 隨意搬動屍體對亡者不好
: 但是倘若一個真正慈悲的人想在臨死捐出器官
: 是否有為佛教教理呢?
: Thanks
  如果個人發心，欲在往生作出大體的捐贈，
  這應該算是一種菩提心、一種真正的慈悲
  佛教應該是更講求這點才對:)

※ 引述《bnmce.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (The King Shall Rejoice)》之銘言：
> : 請問臨終時可以器官捐贈嗎?
> : 佛教說人死後數小時神識尚未離開身體
> : 隨意搬動屍體對亡者不好
> : 但是倘若一個真正慈悲的人想在臨死捐出器官
> : 是否有為佛教教理呢?
> : Thanks
>   如果個人發心，欲在往生作出大體的捐贈，
>   這應該算是一種菩提心、一種真正的慈悲
>   佛教應該是更講求這點才對:)

***一個真正慈悲的人在臨死前捐出器官.雖然識神尚在,可能會了知身體被割截,取
器官的痛苦.但因發大悲心故,如同金剛經所述,佛被割截身體而不起嗔恨心...如此
必定是佛教徒要證悟無我相的解脫法門!!金剛經說"一切法無我,得成於忍."
相信此種發大悲心者,皆能速證無上菩提!    阿彌陀佛!!!!

凡事並無好壞、對錯!佛慈悲示現，告訴我們宇宙人生的真相，人死後神識將離開肉
體(地、水、火、風即四大分散)，會有如烏龜脫殼般痛苦，凡夫如我們只要在此時
受得過且能正念分明(如仍能念佛)，不受「累劫冤親債主」影響而嗔恙、放不下各
種掛礙-等等，無法往生而不得不隨業而轉。了知這一些過程，再做決定才是!!建議
可到「佛陀教育基金會 北市杭州南路一段55號3樓」免請取「怎樣念佛往生不退成
佛:飭終須知/人生最大的一件事/為什麼要做事」一書，有更詳細說明!!  阿彌陀
佛!!

※ 引述《Irence (瑜珈男孩)》之銘言：
: 請問臨終時可以器官捐贈嗎?
: 佛教說人死後數小時神識尚未離開身體
: 隨意搬動屍體對亡者不好
: 但是倘若一個真正慈悲的人想在臨死捐出器官
: 是否有為佛教教理呢?
: Thanks
  我想請問唷
  如果一個人死前的確發了大慈悲心
  說要捐贈
  但結果當身體截截支解時
  痛苦難忍
  發嗔恨心
  那該如何是好
  這樣情形不是更糟嗎??
  是不是沒有足夠的修行就不該冒然做決定呢??

※ 引述《standfor.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (try again)》之銘言：
> : 請問臨終時可以器官捐贈嗎?
> : 佛教說人死後數小時神識尚未離開身體
> : 隨意搬動屍體對亡者不好
> : 但是倘若一個真正慈悲的人想在臨死捐出器官
> : 是否有為佛教教理呢?
> : Thanks
>   我想請問唷
>   如果一個人死前的確發了大慈悲心
>   說要捐贈
>   但結果當身體截截支解時
>   痛苦難忍
>   發嗔恨心
>   那該如何是好
>   這樣情形不是更糟嗎??
>   是不是沒有足夠的修行就不該冒然做決定呢?

****除了已經證悟解脫出三界的賢聖者以外. 在境相出現前沒有人知道自己的修行
夠不夠!!現在的修行只為將來境相現前時,作準備的資糧而已. 最重要的還是你的發
心.....心經有說"心無罣礙,無罣礙故無有恐怖"*****

※ 引述《CJ7669.bbs@cbs.ntu.edu.tw (charlie)》之銘言：
: ※ 引述《standfor.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (try again)》之銘言：
: >   我想請問唷
: >   如果一個人死前的確發了大慈悲心
: >   說要捐贈
: >   但結果當身體截截支解時
: >   痛苦難忍
: >   發嗔恨心
: >   那該如何是好
: >   這樣情形不是更糟嗎??
: >   是不是沒有足夠的修行就不該冒然做決定呢?
: ****除了已經證悟解脫出三界的賢聖者以外. 在境相出現前沒有人知道自己的修行
: 夠不夠!!現在的修行只為將來境相現前時,作準備的資糧而已. 最重要的還是你的發
: 心.....心經有說"心無罣礙,無罣礙故無有恐怖"*****

  說到因神識的痛苦而發嗔心，我有一點小疑問想請教諸位
  傳統的民間信仰說到，在人往生後六七年親人就要去撿骨、然後安放入甕
  那萬一火葬燒成骨灰的是不是就不用管了？佛教對於撿骨一事有何看法？
  還是沒有？

※ 引述《CJ7669.bbs@cbs.ntu.edu.tw (charlie)》之銘言：
: ※ 引述《standfor.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (try again)》之銘言：
: >   我想請問唷
: >   如果一個人死前的確發了大慈悲心
: >   說要捐贈
: >   但結果當身體截截支解時
: >   痛苦難忍
: >   發嗔恨心
: >   那該如何是好
: >   這樣情形不是更糟嗎??
: >   是不是沒有足夠的修行就不該冒然做決定呢?
: ****除了已經證悟解脫出三界的賢聖者以外. 在境相出現前沒有人知道自己的修行
: 夠不夠!!現在的修行只為將來境相現前時,作準備的資糧而已. 最重要的還是你的發
: 心.....心經有說"心無罣礙,無罣礙故無有恐怖"*****

所以除非自認有"證悟解脫出三界的賢聖者"程度的修行
而且確定保證自己絕對不會發瞋恨心 減損"自己"的修行
不然不要捐贈救人比較好??

好慈悲!

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有天莊子在路上遇見一隻快乾死的魚
魚說 "老兄請你幫我汲一桶水來 不然我就要死了"
莊子說 "魚兄別擔心 我這就幫你去向龍王求雨 包你明天爽到翻"
魚大罵 "馬的 我現在只要一桶水就能活命 你卻說這種話!
        等到明天大雨來時 我早變魚乾了!"
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穩ビろズ雲ゎ流ホサゆペ            同ェ瞬間  同ェ空ソ下ザ
少ウクん輕ゑスゲギ心              笑ゲサペ  ガモスチヂゎゆゆゼ
チボゆ空 アソ願ゆ浮ろトサ         ギジベ著ゑ 君シ夢シ未來
君ソ目ズ屆ゑプよズ                決ウサガよ 一人ェヒスゆ
風プ  強ゑ                        愛ゎ  やペプ

※ 引述《zeuklie.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (12345)》之銘言：
> : ****除了已經證悟解脫出三界的賢聖者以外. 在境相出現前沒有人知道自己的
修行
> : 夠不夠!!現在的修行只為將來境相現前時,作準備的資糧而已. 最重要的還是你
的發
> : 心.....心經有說"心無罣礙,無罣礙故無有恐怖"*****
> 所以除非自認有"證悟解脫出三界的賢聖者"程度的修行
> 而且確定保證自己絕對不會發瞋恨心 減損"自己"的修行
> 不然不要捐贈救人比較好??
> 好慈悲!

****這一個回覆令人看了有點心寒!!!前封回覆是說"沒有人知道自己的修行夠不夠.
因此請不要執著罣礙!最重要的是自己的發心"因此我引用心經所說"心無罣礙,無罣
礙故無有恐怖."....言語文字之有漏性的確令人擔心.我應當慚愧懺悔!!阿彌陀佛!!
*****

※ 引述《Irence.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (瑜珈男孩)》之銘言：
> 請問臨終時可以器官捐贈嗎?
> 佛教說人死後數小時神識尚未離開身體
> 隨意搬動屍體對亡者不好
> 但是倘若一個真正慈悲的人想在臨死捐出器官
> 是否有為佛教教理呢?
> Thanks

我覺得自己是可以。
但是如果您的親人不願意，請您尊重您親人的意見。

且，如何不是佛教教理呢？
佛尚且割肉餵鷹呀。

嗯…或許您可以再想一想，再簽器官捐贈卡也不遲。