在家時候有空閒時我總會誦唸經書,如金剛經,地藏經,藥師經等.

但每次只要唸個十分鐘後,頭腦開始昏沈,再過個一會兒,一陣睡意襲來,

就此見周公去了.起來活動走走也沒用,就是特別想睡覺,而且不分早晚,

比安眠藥還有效？

如此「睡障」,該如何是好呢？？












--
諸方無雲翳  四面皆清明  微風吹香氣  眾山靜無聲

當下大歡喜  捨卻危脆身  無嗔亦無憂  寧不當欣慶

※ 引述《Ado (阿斗)》之銘言：
> 在家時候有空閒時我總會誦唸經書,如金剛經,地藏經,藥師經等.
> 但每次只要唸個十分鐘後,頭腦開始昏沈,再過個一會兒,一陣睡意襲來,
> 就此見周公去了.起來活動走走也沒用,就是特別想睡覺,而且不分早晚,
> 比安眠藥還有效？
> 如此「睡障」,該如何是好呢？？

多運動、多花點時間讀經也不錯∼∼∼  ：）

※ 引述《tyuan (念死)》之銘言：
> > 在家時候有空閒時我總會誦唸經書,如金剛經,地藏經,藥師經等.
> > 但每次只要唸個十分鐘後,頭腦開始昏沈,再過個一會兒,一陣睡意襲來,
> > 就此見周公去了.起來活動走走也沒用,就是特別想睡覺,而且不分早晚,
> > 比安眠藥還有效？
> > 如此「睡障」,該如何是好呢？？
> 多運動、多花點時間讀經也不錯∼∼∼  ：）

我的運動可是"例行公事",即使如此酷暑依然,可不是「四體不勤」之人喔.








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諸方無雲翳  四面皆清明  微風吹香氣  眾山靜無聲

當下大歡喜  捨卻危脆身  無嗔亦無憂  寧不當欣慶

※ 引述《Ado (阿斗)》之銘言：
> ※ 引述《tyuan (念死)》之銘言：
> > > 在家時候有空閒時我總會誦唸經書,如金剛經,地藏經,藥師經等.
> > > 但每次只要唸個十分鐘後,頭腦開始昏沈,再過個一會兒,一陣睡意襲來,
> > > 就此見周公去了.起來活動走走也沒用,就是特別想睡覺,而且不分早晚,
> > > 比安眠藥還有效？
> > > 如此「睡障」,該如何是好呢？？
> > 多運動、多花點時間讀經也不錯∼∼∼  ：）
> 我的運動可是"例行公事",即使如此酷暑依然,可不是「四體不勤」之人喔.

那沒辦法囉 ^_^ 你也許念經時也許呼吸急促換氣不好這都有可能。
若是如此放慢腳步，即可。還有你可能身心壓力大，一念經身心放鬆就解壓了。
也許一大堆也許。總而言之，多多練習也許就沒事了。
我念經時也會打呵欠呀。去佛堂做晚課就不會。
等一下我站在念經好了 ^_^; 可是我不在意呀！所以我還是繼續坐著
邊打呵欠邊念經。邊念經邊打呵欠。奇怪，讀經時呼吸都快沒了都不會打呵欠∼∼∼
也許一大堆也許。。。我念經還是會打呵欠∼∼∼
天曉得∼∼∼忽然又讀完一本經了

※ 引述《Ado (阿斗)》之銘言：
> 在家時候有空閒時我總會誦唸經書,如金剛經,地藏經,藥師經等.
> 但每次只要唸個十分鐘後,頭腦開始昏沈,再過個一會兒,一陣睡意襲來,
> 就此見周公去了.起來活動走走也沒用,就是特別想睡覺,而且不分早晚,
> 比安眠藥還有效？
> 如此「睡障」,該如何是好呢？？
可以自我檢視一下，可能是平常比較緊張，唸經時放鬆就想睡了。

※ 引述《freeye (freeye)》之銘言：
> 可以自我檢視一下，可能是平常比較緊張，唸經時放鬆就想睡了。

這樣是好現象囉？？



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諸方無雲翳  四面皆清明  微風吹香氣  眾山靜無聲

當下大歡喜  捨卻危脆身  無嗔亦無憂  寧不當欣慶

※ 引述《Ado (阿斗)》之銘言：
> > 可以自我檢視一下，可能是平常比較緊張，唸經時放鬆就想睡了。
> 這樣是好現象囉？？
如果假設符合
應該是普通現象
不過誦經時
總以不掉舉昏沈為宜

※ 引述《freeye (freeye)》之銘言：
> > 這樣是好現象囉？？
> 如果假設符合
> 應該是普通現象
> 不過誦經時
> 總以不掉舉昏沈為宜

可是...平常我並不會「緊張」耶.

完了...想必是我「業障深重」,「於大乘經典不能記」...嗚...


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諸方無雲翳  四面皆清明  微風吹香氣  眾山靜無聲

當下大歡喜  捨卻危脆身  無嗔亦無憂  寧不當欣慶

建議您剛開始以一本經書為主(可以地藏經優先，若修禪則以金剛經為主)以讀誦方
式，而不需思考，日久即可記誦且讀誦時間會愈加縮短。如此用功，在生活作息
中，即會有所悟處，讀經的味濃就自然流露了! 因為我們處於五濁惡世，我們的六
根(眼、耳、鼻、舌、身、意)不時受外界的刺激，久而久之就麻痹不自知，也就時
時靜不下來，靜下來就發慌、發悶，一點兒也無法作主!!如是觀察，會有很大覺
悟，進而看破、放下!!就會發現，佛教真的不是宗教，而是佛陀的教育; 佛經不再
是那樣高深不測，而是人生宇宙地真相! 叫人感動呢!!

※ 引述《Ado (阿斗)》之銘言：
> 在家時候有空閒時我總會誦唸經書,如金剛經,地藏經,藥師經等.
> 但每次只要唸個十分鐘後,頭腦開始昏沈,再過個一會兒,一陣睡意襲來,
> 就此見周公去了.起來活動走走也沒用,就是特別想睡覺,而且不分早晚,
> 比安眠藥還有效？
> 如此「睡障」,該如何是好呢？

1.多供養--常屬東西在自己念經作息的地方吃吧,你念太多供養不夠.

2.少雞婆--不輕易為人說法,不亂管閒事.

3.少亂跑--念很多經咒到處亂跑很容易吸到不好的磁場,容易累,當然睡一覺也可較
快恢復.

4.越清淨越容易慈悲別人,因為菩薩應無相布施.一個修持的人,只要與他人接觸即是
慈悲對方,他會因你的加持而受惠,相對的你會吸到對方不好的磁場,進入實相界時不
是用說法或一般學識可以知曉的,你常持金剛經應可了解,別忘了一切菩薩法皆從此
經出.

5.若覺想昏睡,就去睡也沒不好,要不然也可少念一點起來吃點東西.

※ 引述《Ado (阿斗)》之銘言：
> 在家時候有空閒時我總會誦唸經書,如金剛經,地藏經,藥師經等.
> 但每次只要唸個十分鐘後,頭腦開始昏沈,再過個一會兒,一陣睡意襲來,
> 就此見周公去了.起來活動走走也沒用,就是特別想睡覺,而且不分早晚,
> 比安眠藥還有效？
> 如此「睡障」,該如何是好呢？？

    這是要練習的。既然可撐十分鐘，那麼也可一次一品，十分鐘就好 :)

    很多人讀危機分之類的也很容易睡著，當然各自有各自的因素，看
不懂也是原因之一。否則如果看得懂，又融入情境之中，那麼會越看越
有精神 :)

    當然這不是一蹴可幾的。就算是打坐，初期也會有類似問題，而是
靠調飲食、調睡眠、調身、調息、調心來一步步改善。

    就讀經來說，有了基礎（e.g. 阿含）再讀，比較能通篇了解，而不
會不知所云。

    以下則是佛陀教的方法，提供作參考:

From: hank

[一直想睡覺怎麼辦] <中阿含、十八、十二、八十三>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

尊者大目揵連遊摩竭國。在善知識村中。於是。
尊者大目揵連獨安靜處宴坐思惟而便睡眠。

世尊告曰。大目揵連。汝著睡眠。大目揵連。汝著睡眠。
尊者大目揵連白世尊曰。唯然。世尊。
佛復告曰。大目揵連。如所相著睡眠。
汝莫修彼相。亦莫廣布。如是睡眠便可得滅。

若汝睡眠故不滅者。
  當隨本所聞法。隨而受持廣布誦習。
如是睡眠便可得滅。

若汝睡眠故不滅者。
  當隨本所聞法。隨而受持為他廣說。
  當隨本所聞法。隨而受持．心念．心思。
  當以兩手捫摸於耳。如是睡眠便可得滅。
  當以冷水澡洗面目及灑身體。
  當從室出。外觀四方。瞻視星宿。
  當從室出。而至屋頭。露地經行。守護諸根。心安在內。於後前想。
  當捨經行道。至經行道頭。敷尼師檀。結跏趺坐。
如是睡眠便可得滅。
若汝睡眠故不滅者。大目揵連。
  當還入室。四疊優多羅僧以敷床上。襞僧伽梨作枕。
  右脅而臥。足足相累。心作明想。立正念正智。常欲起想。
大目揵連。莫計床樂眠臥安快。莫貪財利。莫著名譽。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
註：種種不打瞌睡的方法，其中有眾所皆知的以冷水洗臉、出外走走...
    最後若還是想睡，應當回到床上好好睡一覺才是。


--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

對了，最重要滴是誦經時不可落思考(免落 知見立知是無明本)，只要字字無誤，達
到無一妄念才是!!加油!!協助您滴善知識真是不少耶!!

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     這是要練習的。既然可撐十分鐘，那麼也可一次一品，十分鐘就好 :)
>     很多人讀危機分之類的也很容易睡著，當然各自有各自的因素，看
> 不懂也是原因之一。否則如果看得懂，又融入情境之中，那麼會越看越
> 有精神 :)
>     當然這不是一蹴可幾的。就算是打坐，初期也會有類似問題，而是
> 靠調飲食、調睡眠、調身、調息、調心來一步步改善。
>     就讀經來說，有了基礎（e.g. 阿含）再讀，比較能通篇了解，而不
> 註：種種不打瞌睡的方法，其中有眾所皆知的以冷水洗臉、出外走走...
>     最後若還是想睡，應當回到床上好好睡一覺才是。

感謝您的建議！

我想我還是不要貪多,一次念個10分鐘,一兩品就好了.


兩年前小弟想從佛法中探詢人生解答時,也看過地藏經等大乘經典.但地藏經看到

「地獄名號品」之後就看不下去了,因為心生疑惑,想說「會不會寫經的人在

唬人？」,於是佛教就先放一邊了.


今年年初再度想接觸佛學,看了幾本介紹四念處及其他修行人寫的書,

還有一些印順導師的著作,突然大為領悟！

如今重讀地藏經,卻是深感「毛骨悚然」,

對地獄慘況的形容「觸目驚心」.

於是最近去了兩次承天禪寺的地藏法會(這是小弟第一次參加法會),跟著一起誦經.

尤其在跪拜佛菩薩之時,倍覺心情愉快,喜悅自然而生,這是以前信其他宗教

時所沒有的感覺,心中感到佛法真是世間最好的道理.






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諸方無雲翳  四面皆清明  微風吹香氣  眾山靜無聲

當下大歡喜  捨卻危脆身  無嗔亦無憂  寧不當欣慶

※ 引述《superT (佑佑)》之銘言：
> > 在家時候有空閒時我總會誦唸經書,如金剛經,地藏經,藥師經等.
> > 但每次只要唸個十分鐘後,頭腦開始昏沈,再過個一會兒,一陣睡意襲來,
> > 就此見周公去了.起來活動走走也沒用,就是特別想睡覺,而且不分早晚,
> > 比安眠藥還有效？
> > 如此「睡障」,該如何是好呢？
> 1.多供養--常屬東西在自己念經作息的地方吃吧,你念太多供養不夠.
沒聽過這種說法，請問你有根據嗎？

> 2.少雞婆--不輕易為人說法,不亂管閒事.
有弘法欲是不好的，但討論一下交流心得無妨吧！

> 3.少亂跑--念很多經咒到處亂跑很容易吸到不好的磁場,容易累,當然睡一覺也可
> 較快恢復.
亂跑當然是不好，但並不是因為念經咒的原因。甚至，如果你因為某些因素，不得
以要四處跑，地藏經說，稱地藏菩薩名還可以保平安咧  :)

> 4.越清淨越容易慈悲別人,因為菩薩應無相布施.一個修持的人,只要與他人接
>  觸即是慈悲對方,他會因你的加持而受惠,相對的你會吸到對方不好的磁場
                                       ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
這有根據嗎？ 你能指出經典的記載嗎？

> 5.若覺想昏睡,就去睡也沒不好,要不然也可少念一點起來吃點東西.
為什麼要一直吃東西?  沒聽過任何一部經這樣建議。

--
   就好像一道山洪，源遠流長而波濤湍急，把一切都沖走。
   它沒有一刻一分一秒的停留，只是不斷地流、流、流。
   人生就像這山洪一般。
                                         Buddha 

※ 引述《wiiml (德堯)》之銘言：
> 對了，最重要滴是誦經時不可落思考(免落 知見立知是無明本)，只要字字無誤，達
> 到無一妄念才是!!加油!!協助您滴善知識真是不少耶!!
這只是某種讀經法喔，雖然在中國應該是很盛行，很多人這樣教。
但是依經典上的記載，則並非一定要如此，甚至有些經典還明文教
導要如理思維以明白法義，請參考精華區的相關討論：
[關於善知識與聞法]/[讀經]

※ 引述《leaf ( 流 )》之銘言：
> > 1.多供養--常屬東西在自己念經作息的地方吃吧,你念太多供養不夠.
> 沒聽過這種說法，請問你有根據嗎？
> > 2.少雞婆--不輕易為人說法,不亂管閒事.
> 有弘法欲是不好的，但討論一下交流心得無妨吧！
> > 3.少亂跑--念很多經咒到處亂跑很容易吸到不好的磁場,容易累,當然睡一覺也
可
> > 較快恢復.
> 亂跑當然是不好，但並不是因為念經咒的原因。甚至，如果你因為某些因素，不
得
> 以要四處跑，地藏經說，稱地藏菩薩名還可以保平安咧  :)
> > 4.越清淨越容易慈悲別人,因為菩薩應無相布施.一個修持的人,只要與他人接
> >  觸即是慈悲對方,他會因你的加持而受惠,相對的你會吸到對方不好的磁場
>                                        ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> 這有根據嗎？ 你能指出經典的記載嗎？
> > 5.若覺想昏睡,就去睡也沒不好,要不然也可少念一點起來吃點東西.
> 為什麼要一直吃東西?  沒聽過任何一部經這樣建議。

如果你能不起嗔念我可以簡單的告訴你.麻煩你再仔細看看金剛經,如果你能真懂金
剛經而入於實相之中,你將充滿法喜,設若仍有困難只好來幫我洗碗掃地,保證你受用
無窮,我不敢清薄你,只有這樣最快增長智慧.

流`流`流`流浪生死  守`守`守`守本不流

> 如果你能不起嗔念我可以簡單的告訴你.麻煩你再仔細看看金剛經,如果你能真懂
金
> 剛經而入於實相之中,你將充滿法喜,設若仍有困難只好來幫我洗碗掃地,保證你受
用

:-O 您是開玩笑的吧？好大的口氣。小心喔，世尊跟菩薩們可都
不會說這種話。不用修到「我」這麼大吧？
我慢如高山，法水不入。結果修成妄念了。真入實相的人不會這
麼狂妄的。提醒您要小心。