※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言:
> 眾生是眾緣和合而生
> 那請問佛算是眾生嗎
本週 BudaDigest 讀經進度裏,此段或可參考:
[如來非眾生] <雜阿含、四、一○一>
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如是我聞:
一時,佛在拘薩羅人間遊行,有從迦帝聚落、墮鳩羅聚落二村中間
,一樹下坐,入盡正受。
時,有豆磨種姓婆羅門隨彼道行,尋佛後來,見佛[腳-谷+去]跡千
輻輪相,印文顯現,齊輻圓輞,眾好滿足。見已,作是念:我未曾
見人間有如是足跡,今當隨跡以求其人。即尋[腳-谷+去]跡至於佛
所,來見世尊坐一樹下,入盡正受,嚴容絕世,諸根澄靜,其心寂
定,第一調伏,正觀成就,光相巍巍,猶若金山。見已,白言:「
為是天耶?」
佛告婆羅門:「我非天也。」
「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽
、人、非人等?」
佛告婆羅門:「我非龍……乃至人、非人也。」
婆羅門白佛:「若言非天、非龍……乃至非人、非非人,為是何等
?」
爾時,世尊說偈答言:
「天、龍、乾闥婆、 緊那羅、夜叉、
無善阿修羅、 諸摩[目*侯]羅伽、
人與非人等, 悉由煩惱生。
如是煩惱漏, 一切我已捨,
已破已磨滅, 如芬陀利生。
雖生於水中, 而未曾著水;
我雖生世間, 不為世間著。
歷劫常選擇, 純苦無暫樂,
一切有為行, 悉皆生滅故。
離垢不傾動, 已拔諸劍刺,
究竟生死除, 故名為佛陀。」
佛說此經已,豆摩種婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從路而去。
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另外,以下《大般涅槃經》的經文也相關:
[如來非眾生、非非眾生] <涅槃、二十、二>
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亦非眾生。何以故。久已遠離眾生性故。是故如來非眾生。
亦非非眾生。何以故。或時演說眾生相故。是故如來非非眾生。
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寒山問拾得曰:
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?
拾得云:
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。