> 可知占卜為邪見，非佛法正道，更別提『達磨一掌金』是假借達摩之名的邪術。
關於占卜星相這類的學問, 目前都已經被說成所謂的邪見. 但何為邪見? 可能得
看看經典裡面世尊的定義。最基本的定義就是以色為我，我所，受想行識為我，我所
，未生之憂悲苦惱令生，已生者更增其廣。如果預測命運這種學問是邪見的話，那佛
陀在經典裡面和弟子或是外道領袖討論命運的問題時，卻常提到這類預測未來的事情
。
世間法不一定和邪見能扯的上關係，世尊的弟子是怎樣的可以從阿含經裡面找到
蛛絲馬跡。
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（一○）
我聲聞中第一比丘。曉了星宿。預知吉凶。所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧。禪悅為
食。所謂婆私吒比丘是。常以喜為食。所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱。對至不起。所
謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧。所謂彌奚比丘是。明算術法。無有差錯。所謂尼
拘留比丘是。分別等智。恒不忘失。所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧者。不懷恐怖。所
謂地比丘是。觀了身本。所謂頭那比丘是。最後取證得漏盡通。所謂須拔比丘是
壹阿含經(T02, no. 125, p. 558, c7~16)
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這市從阿含經弟子品裡所節錄出來的，世尊自述他的弟子的特點，每個人都有他與眾
不同之處，有的長的帥，有的善於說法，有的身體香噴噴的，有的數學一級棒，而文
中的那伽波羅比丘就是" 曉了星宿。預知吉凶 "，也就是後世所謂的占卜命理。
以下的這類經文常被拿來解釋成占卜之類的學問是邪見的佐證，但經義真是如此
嗎? 出家人的重點不在於治生而是專心向道，也因此出家人不做經濟行為，甚至連有
人要佛說法才供養佛都不甩。如果出家人也跟在家人一樣做買賣那就是邪命(自活)。
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菩薩摩訶薩。復次善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。成就無上菩提作意。常不遠離大菩
提心。為淨命故不行咒術醫藥占卜諸邪命事。不為名利咒諸鬼神令著男女問其凶吉。
亦不咒禁男女大小傍生鬼等現希有事。亦不占相壽量長短財位男女諸善惡事。亦不懸
記寒熱豐儉吉凶好惡惑亂有情。亦不咒禁合和湯藥左道療疾結好貴人。尚不染心觀視
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仔細檢驗以上這類的經文幾乎都會有但書，如經文中所提的:
"為淨命故不行咒術醫藥占卜諸邪命事。"，世尊所說的是不得行"邪命事"。何為邪命
事，今天如果弟子以說法換取別人的供養這就是標準的邪命事。為別人占卜醫療來換
取供養這就是邪命事，但並非世間學問除了佛法其他都是不入流。否則比丘是否連
醫藥的常識都不能懂? 這聽來可能會活的滿驚險的。
大般若經裡世尊就說了，一個得到深般若的大菩薩是通曉世間五明的。而五明的定
義可以找找丁幅保的佛學辭典喔。
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時看來都像是在打瞌睡。