※ 引述《wuly (五粒)》之銘言：
> 請問各位善知識:
> 地藏經中有一段經文(記不是那麼清楚):
> ....殃累對辯,晚生善處....
可以禮懺後靜心仔細研究一下前後章節。就經文意義來看，
會有閻羅諸司對辯情節的通常是沒學佛之類的人，如果是學佛
者則有菩薩之助直升善道。
> 怎麼聽起來好像有個不生不滅的主宰,來審定每個人的罪?
這是沒學佛者的狀況，因果的機制在不了解十二因緣的人
的意識轉換下，深層的意識作了有人審判的解讀，因此如同夢
中所見，見人審定其罪，實際上是自心所感。也由於同樣的原
理，中國人見的判官是中國系統，西方人縱使在中國見到的可
能是西方系統的審判或怪獸，而不會見到中國判官，都是因為
意識須要找自己可了解或攀緣的方式解譯所接收到的訊息。能
夢中知夢的人應該能體會。
而如果是了解十二因緣的人，當下見緣起緣滅。所以一偈
「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」有超
地獄之效。
總之，這只是未入門者的幻象，不是學佛者的境界，既是
幻象就沒有主宰可言，是意識將因果運作擬人化為主宰。
> 還有整部地藏經聽起來,好像也是有個永生不滅的靈魂(常見)?
地藏經從頭到尾沒有這麼說啦。在阿含經也有描述地獄
景象，以及念佛能超惡道，六道輪迴純粹是自然現象，背後
神識是因緣生滅的，不相違。就算是此生，每分每秒每個人
也是一直在遷流變化的，也沒有一個「不變的人」。
> 還有,記得有個佛經故事,有人請釋迦牟尼佛超渡亡者,
> 佛陀便把忘了是什麼東西丟到河中,然後與眾僧一起祈禱,希望那個東西浮起來...
> 佛陀用這個故事來教導種何因,便得什麼果....無法改變....
這個故事原文是講「勤修佛法命終不必怕入惡道」，
BudaDigest 有收錄。命終去處是「隨業、隨習、隨念」。
> 那為什麼在地藏經,我們卻可為別人改變他所應受的罪?
阿含經就有講念佛能超惡道啦，有收錄在 BudaDigest 版。
菩薩只能幫助拿開壓死駱駝的最後一根稻草，剩下的一大捆是
修行在個人。
另外有二點可注意的:
1. 地藏經是在忉利天宮所說，天龍八部護持，而不是在人界所說。
天龍八部本來就是在某個程度能予人助力，這是不違因果的。
然而福報耗燼就只剩惡報，因此不能心存僥悻。
2. 地藏經裏面有天龍八部或菩薩的 "祝願"，不過不能拿祝願當
保證。佛世時僧眾接受完供餐後也會 "祝願"，今天仍有「所謂
布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂」的偈子，但
是如果第二天剛好衰運也不能怪人，因為衰運有衰運的因，如果
沒有布施說不定本來還更衰呢。因此天龍八部的 "祝願" 並不是
保證。這方面許多經都有共通的形式。
Have a nice day!
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。