我只是來提供資料的 其差別我也不太懂
以下說法可以拿來參考
九無學
(梵nava^s/aiks!a^h!）
即九種阿羅漢。所謂「無學」，即謂阿羅
漢。阿羅漢為完成無學正見、無學正定等八正
道，及無學正解脫、無學正智等十種無漏法之
人，故云「無學」。
(一)就聲聞、緣覺、佛而立的九種阿羅漢︰《
俱舍論》卷二十五將阿羅漢分為六種，即(1)退
法阿羅漢︰已得阿羅漢果，然遭惡緣時易退失
者。(2)思法阿羅漢︰謂畏懼退失而自殺者。(3)
護法阿羅漢︰謂防護令不退失者。(4)安住法阿
羅漢︰謂不退失，亦不思進者。(5)堪達法阿羅
漢︰謂堪達不動法阿羅漢者。(6)不動法阿羅漢
︰謂全然不退失者。
此中，前五種為鈍根者，稱為時解脫，後
一種為利根，稱為不時解脫。又，第(6)不動法
阿羅漢之中，若本來係利根者，則稱為不退法
阿羅漢。若由修行之力而達不動法阿羅漢者，
則稱為不動法阿羅漢。此二者與前五者合為七
種阿羅漢，另加兩種已屆無學位的緣覺與佛，
則為九種阿羅漢，亦即九無學。
(二)就第四阿羅漢果所立的九種阿羅漢︰即《
順正理論》卷六十五所說的退法、思法、護法
、安住法、堪達法、不動法、不退法、慧解脫
、俱解脫等九種。除去上述(一)類中之緣覺及佛
，另加慧解脫、俱解脫而成。所謂慧解脫者，
113.2
指由智慧之力解脫煩惱之阿羅漢，即斷除慧障
，於慧得自在者。俱解脫者，指慧解脫中更得
滅盡定之人，即斷慧障及定障，而得慧、定自
在者。此中，前七者乃依根之利鈍而分，後二
者則就所離之障而分。
此九無學依序相當於《成實論》卷一〈分
別賢聖品〉所說的退相、守相、死相、可進相
、住相、不壞相、不退相、慧解脫、俱解脫。
此外，現行的《中阿含經》卷三十〈福田經〉
及《甘露味論》卷上等，亦列有九無學之名，
然順序及譯名略有不同。
〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷六十二；《雜阿
毗曇心論》卷五；《俱舍論光記》卷二十五；《大乘義
章》卷七（本）；《法苑義林章》卷五（本）。
（《中華佛教百科全書(二)》p.113.2）
或者從No. 1558 阿毘達磨俱舍論 (卷24) T29, p0129a
分別賢聖品第六之四開始看 其解釋的比較詳盡
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 以下是《中阿含經》的一段，表示無學人有九種。
> 是否有人對於九無學人的差別及次第有所了解，請幫忙
> 解說一下。謝謝!
> [世中凡有二種福田人] <中阿含、三十、一、一二七>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 世中凡有二種福田人。云何為二。一者學人。二者無學人。學人
> 有十八。無學人有九。
> 居士。云何十八學人。信行．法行．信解脫．見到．身證．家家．
> 一種．向須陀洹．得須陀洹．向斯陀含．得斯陀含．向阿那含．
> 得阿那含．中般涅槃．生般涅槃．行般涅槃．無行般涅槃．上流
> 色究竟。是謂十八學人。
> 居士。云何九無學人。思法．昇進法．不動法．退法．不退法．
> 護法護則不退。不護則退．實住法．慧解脫．俱解脫。是謂九無
> 學人