諸位大德:

阿彌陀佛.

請教一個問題, 在佛法中或者戒律中,
對於手淫的看法如何?
對象是在家居士以及出家眾...

如果已不看有關色情的文章圖片,
但仍然有此手淫的欲望該如何克制.

如果有出家師父看到此文, 可否談談你們對
此事的看法.....

此事困擾我已久, 回覆此問題...功德無量.
阿彌陀佛...

92.06.28

哇∼∼您好猛∼∼∼竟敢問此問題∼∼正好此問題也正
困擾俺很久∼∼然一直究是沒有勇氣提出來請教人∼∼
感恩您喔∼∼∼所以末學也同樣懇請本站的諸位先進大德
們是否能指點一下！懇請成全！感恩！

※ 引述《admin (admin)》之銘言：
> 諸位大德:
> 阿彌陀佛.
> 請教一個問題, 在佛法中或者戒律中,
> 對於手淫的看法如何?
> 對象是在家居士以及出家眾...
> 如果已不看有關色情的文章圖片,
> 但仍然有此手淫的欲望該如何克制.
> 如果有出家師父看到此文, 可否談談你們對
> 此事的看法.....
> 此事困擾我已久, 回覆此問題...功德無量.
> 阿彌陀佛...
> 92.06.28

※ 引述《admin (admin)》之銘言：
> 諸位大德:
> 阿彌陀佛.
> 請教一個問題, 在佛法中或者戒律中,
> 對於手淫的看法如何?
> 對象是在家居士以及出家眾...
> 如果已不看有關色情的文章圖片,
> 但仍然有此手淫的欲望該如何克制.
> 如果有出家師父看到此文, 可否談談你們對
> 此事的看法.....
> 此事困擾我已久, 回覆此問題...功德無量.
> 阿彌陀佛...
> 92.06.28
  大德您好啊
  我不知道我是不是怪胎啦
  我看到帥哥美女時當然也會有起心動念的時候
  不過那種貪愛的心念一剎那就消失
  這種色相雖很讓人迷戀
  但是喜歡又如何，不喜歡有如何
  多想多看，也無益於我們的生活吧
  我都會換個角度想，我看到了我接受這種感覺
  所以會自在很多哦:)

我聽一個南傳比丘這麼說
對於剛出家的沙彌或比丘
最好不要一個人住
其中有很多原因
這一其中一個


而若淫慾來了的時候
真的控制不住
不要單獨一個人
馬上出去走走  轉移注意力
到有人的地方（你想要手淫都沒辦法）
日子久了
會越來越輕鬆
對於這些這輩子有淫慾習氣的人剛出家
也要一兩年的時間
會變的比較正常一點
不會看到境界或想到境界心裡就沒辦法控制
而有點彆扭
但是心裡也不要壓抑（當然也不能放逸）
因為壓抑會有副作用
只要藉著時間把習氣磨掉
而若平常有在修定
心的力量也會比較強大
也可以控制  一起心動念比較容易能察覺
不會被帶著走了很久還搞不清楚
但剛出家的人還是找比較清淨的地方
不要有太多起淫念的外緣會比較好
在家人可能就得自己創造這樣的環境了


若再能加上不淨觀
轉化自己貪欲的力量是更直接的




出家人犯戒一定會找其他的比丘懺悔（二十個）
在家人沒有這樣的條件
常常一犯就就很容易再犯  漸漸對自己沒信心




若能把不淨觀的文背起來（不背起來狀況來了你也沒辦法思維）
每天思維身體的過患
這些煩惱種子的力量應該也會日漸薄弱
配合上定的力量去專精思維會更好


過午不食對減低貪欲也會有很明顯的效果


希望能對你有幫助



※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 哇∼∼您好猛∼∼∼竟敢問此問題∼∼正好此問題也正
> 困擾俺很久∼∼然一直究是沒有勇氣提出來請教人∼∼
> 感恩您喔∼∼∼所以末學也同樣懇請本站的諸位先進大德
> 們是否能指點一下！懇請成全！感恩！
> ※ 引述《admin (admin)》之銘言：
> > 諸位大德:
> > 阿彌陀佛.
> > 請教一個問題, 在佛法中或者戒律中,
> > 對於手淫的看法如何?
> > 對象是在家居士以及出家眾...
> > 如果已不看有關色情的文章圖片,
> > 但仍然有此手淫的欲望該如何克制.
> > 如果有出家師父看到此文, 可否談談你們對
> > 此事的看法.....
> > 此事困擾我已久, 回覆此問題...功德無量.
> > 阿彌陀佛...
> > 92.06.28

感謝諸位大德回信此問題....

我想提出問題的重點是:

1. 過午不食對於手淫的克制有多大的效果, 如果真的可以
   克制手淫, 我就得要持齋戒了. 我要附帶說明的是,
   我晚上是吃的不會很多...可是我手淫的時間幾乎都是在白天,
   真的手淫的欲望一生起...我就真的很難降伏....
   不知道各位是否有如此的感受過?
   諸位大德可否再建議一些方法.

2. 有時候自己那裡突然就硬了起來, 自己就很想把他弄出來,
   不然會覺得很痛苦...

以上的問題, 不知是我的性欲比較強, 還是...?
我很想修清淨行.....
圓覺經云: 三界輪迴淫為本, 六道往返愛為基...
我想到這句話就很怕.....
我該如何控制自己的性欲呢?

我現在開始再聽觀世音菩薩的聖號, 普門品中提到,
若一心稱念觀世音菩薩, 就可以遠離淫欲.

真的, 手淫的欲望一旦生起, 我很難憋住耶...
懇請各位大德能夠撥空回信...
 
感恩...阿彌陀佛.....

92.06.29

※ 引述《admin (admin)》之銘言：
> 請教一個問題, 在佛法中或者戒律中,
> 對於手淫的看法如何?
> 對象是在家居士以及出家眾...

淫欲是屬於五欲，相關的討論可以參考精華區：
[法義討論]/[戒律] 目錄下得一些相關文章。

> 如果已不看有關色情的文章圖片,
> 但仍然有此手淫的欲望該如何克制.

1. 學習保持正念。如果以火比喻欲念，當還是星星之火時，
   要滅火是比較容易的；如果成燎原之勢，那大概就無法度
   了。經上說：『欲我知汝本, 意以思想生, 我不思想汝,
   則汝而不有』。淫念初起之時，如果能保持正念，只要撐
   一會兒，通常淫念就會消逝。但是保持正念的功夫要平常
   就練習，不然大概是不管用的。修習正念的方法，大概是
   十念法門，這可以參考BudaDigest版的經文。

2. 試試每天打坐。個人經驗是每次坐三、四十分鐘左右(以上)
   ，一天至少一次。方法可以用剛剛提到的十念法。打坐兼具
   調身與調心的作用，對於調伏淫欲相當有用。

個人經驗，僅供參考   :)
--
        只在此山中     雲深不知處 

※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：

> 2. 試試每天打坐。個人經驗是每次坐三、四十分鐘左右(以上)
>    ，一天至少一次。方法可以用剛剛提到的十念法。打坐兼具
>    調身與調心的作用，對於調伏淫欲相當有用。

同意 :)

但十念法我從來沒試過，倒是曾試著觀想月亮，還蠻有效的。

一樣是個人經驗，參考看看。

※ 引述《admin (admin)》之銘言：
> 感謝諸位大德回信此問題....
> 我想提出問題的重點是:
> 1. 過午不食對於手淫的克制有多大的效果, 如果真的可以
   會有一定性的幫助  但不是只靠過午不食就可以了

>    克制手淫, 我就得要持齋戒了. 我要附帶說明的是,
>    我晚上是吃的不會很多...可是我手淫的時間幾乎都是在白天,
>    真的手淫的欲望一生起...我就真的很難降伏....
>    不知道各位是否有如此的感受過?
>    諸位大德可否再建議一些方法.
> 2. 有時候自己那裡突然就硬了起來, 自己就很想把他弄出來,
>    不然會覺得很痛苦...

（性慾起來的時候
其實大多數都是已經自己去想像對境
分別對境而沒留意到所以性慾就來了
止的功夫不夠  及正念不夠所以沒有察覺）
(對境出現   再加上意跟分別這個對境是否悅意
 若是悅意的 就很容易被他帶走 性慾就來了)


痛苦的原因是你以前習慣餵煩惱吃東西
但是他是欲求不滿的
當你突然停止餵他時
他逼迫的力量會讓你很不平靜

> 以上的問題, 不知是我的性欲比較強, 還是...?
  大部分的人都差不多   或許有少部分的凡夫是從
  色界天或無色界投生下來的  所以淫慾習氣輕

> 我很想修清淨行.....
> 圓覺經云: 三界輪迴淫為本, 六道往返愛為基...
> 我想到這句話就很怕.....
> 我該如何控制自己的性欲呢?
> 我現在開始再聽觀世音菩薩的聖號, 普門品中提到,
> 若一心稱念觀世音菩薩, 就可以遠離淫欲.
> 真的, 手淫的欲望一旦生起, 我很難憋住耶...
> 懇請各位大德能夠撥空回信...
> 感恩...阿彌陀佛.....
> 92.06.29


我可能想到甚麼就說甚麼  你聽聽看吧
煩惱現行有三個條件
煩惱種子   煩惱境與六根接觸  和不如理作意(顛倒想）
若去除其中一種  煩惱就不會起來
在煩惱境上來說
 (你可以看一看淫慾來時若沒有對境
 自己淫念一定沒有辦法相續下去)
而你說你不會再看這類會引起你煩惱的事物
 可能還要再多留意一些細節
你沒有辦法去控制你的意根去想像
及去分別那些令你起淫慾的境
（這裡想像和在上頭分別的境包括形象等
或觸感等樂受    色聲香味觸都在其中
你可以去觀察看看）
所以就算你平常眼耳鼻舌身根不去接觸這些事
你的意根還是會以想像和分別來找你麻煩
若在環境單純的環境住了一陣子
這些意根習慣想像一些對境和去做分別習氣就會漸漸薄弱
不大容易想起來以前看過或想過或接觸過的事
而分別力自然也不會那麼強
 (這樣是順緣所可以帶來的幫助)
  而當然這不是治根的方法


 而不如理作意  要靠修不淨觀來對治
就淫慾來說
因為習慣計不淨為淨
 若一不留意
 老習慣跑出來了（若又沒有修定  覺察力又低）
可能被不如理作意耍個老半天都不知道
 若有修不淨觀
 就算境出現時  也會因能如理作意而不受這些境界的影響
 以前認為的煩惱境也不再是煩惱境了
 這樣是比較 自在的
 已經很了不起了
但也沒有完全治根
（修完不淨觀還沒有解脫  尚未有無我的智慧
以後可能還是會從"我"上又生出對身體的貪欲)
（出家人求解脫修不淨觀其中的一個目的
是暫時斷除對身體的貪欲  更容易得禪定
   減少修行的障礙）


  對於剛剛開始修梵行的人
  最聰明的想法是
  最好還是找順境
  也就是儘量不太有引起淫慾的環境來修
  在心愉快不浮動的情況下
  學習甚麼叫做不淨觀
  學習怎麼將不淨觀應用在生活中一切境上
  然後慢慢就會越來越善巧的調伏自己的心念了


  可能沒有直接回答到你的問題
  希望有一點幫助


我再提供一些經文給你參考
　　（一一六五）


如是我聞
一時。尊者賓頭盧住拘睒彌國瞿師羅園
時。有婆蹉國王。名優陀延那。詣尊者賓頭盧所。
共相問訊。問訊已。退坐一面。
婆蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言。
欲有所問。寧有閑[暇-日+目]見答已不
尊者賓頭盧答言。大王。大王且問。知者當答
婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧。何因何緣。
新學年少比丘於此法．律。出家未久。極安樂住。
諸根欣悅。顏貌清淨。膚色鮮白。樂靜少動。
任他而活。野獸其心。堪能盡壽。修持梵行。純一清淨
尊者賓頭盧答言。如佛所說。如來．應．等正覺所知所見。
為比丘說。汝諸比丘。若見宿人。當作母想。見中間者。
作姊妹想。見幼稚者。當作女想。以是因緣。
年少比丘於此法．律。出家未久。安隱樂住。
諸根敷悅。顏貌清淨。膚色鮮白。樂靜少動。
任他而活。野獸其心。堪能盡壽。修持梵行。
純一清淨婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧言。
今諸世間貪求之心。若見宿人。而作母想。見中年者。
作姊妹想。見幼稚者。而作女想。當於爾時。
心亦隨起。貪欲燒燃．瞋恚燒燃．愚癡燒燃。
要當更有勝因緣不
尊者賓頭盧語婆蹉王優陀延那。更有因緣。
如世尊說。如來．應．等正覺所知所見。
為比丘說。此身從足至頂。骨幹肉塗。
覆以薄皮。種種不淨充滿其中。周遍觀察。髮．毛．爪．齒
．塵垢．流唌．皮．肉．白骨．筋．脈．心．肝
．肺．脾．腎．腸．肚．生藏．熟藏．胞
．淚．汗．涕．沫．肪．脂．髓．痰．[病-丙+陰]
．膿．血．腦．汁．屎．溺。大王。此因此緣故。
年少比丘於此法．律。出家未久。安隱樂住。
乃至純一滿淨。
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧。人心飄疾。若觀不淨。
隨淨想現。頗更有因緣。令年少比丘於此法．
律。出家未久。安隱樂住。乃至純一滿淨不
尊者賓頭盧言。大王。有因有緣。如世尊說。
如來．應．等正覺所知所見。告諸比丘。汝等
應當守護根門。善攝其心。若眼見色時。莫取色相。
莫取隨形好。增上執持。若於眼根不攝
斂住。則世間貪．愛．惡不善法則漏其心。
是故此等當受持眼律儀。耳聲．鼻香．舌味．
身觸．意法亦復如是。乃至受持意律儀
爾時。婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧。善哉。
善說法。乃至受持諸根律儀。尊者賓頭盧。我
亦如是。有時不守護身。不持諸根律儀。
不一其念。入於宮中。其心極生貪欲熾燃．愚癡燒
燃。正使閑房獨處。亦復三毒燒燃其心。
況復宮中。又我有時善護其身。善攝諸根。
專一其念。入於宮中。貪欲．恚．癡不起燒燃其心。
於內宮中尚不燒身。亦不燒心。況復閑獨。
以是之故。此因此緣。能令年少比丘於此法．律。
出家未久。安隱樂住。乃至純一滿淨
時。婆蹉王優陀延那聞尊者賓頭盧所說。
歡喜隨喜。從坐起去


　　
No. 99 雜阿含經 (卷43) T02, p0311a-b




身觀經


　　　　西晉月支國三藏竺法護譯
 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
是時佛告諸比丘。是身有肌膚髓血肉。含滿屎溺。
自視身見何等好。常有九孔惡病。常不淨常流。
可足慚。常與冤家合。為至老死。亦與病俱。
何以不惡。身會當墮。會當敗以棄屍地中不復用。
為狐狼所噉。何以見是不慚。誰說貪婬。
如佛言。少可多罪。自心觀是。如屠杆屠机為骨聚。
如然熾火。如毒藥痛為旋。癡人喜為喜不自知。
何以不畏羅網。貪婬為癡。財錢穀金銀牛馬奴婢。
人為命故求。命在呼吸。本命亦自少極壽百餘歲。
亦苦合會。觀是誰為可者。如時過去。
便命稍少。命日俱盡。如疾河水。如日月盡。
命疾是過去。人命去不復還。如是為不可得。
人死時命去。設使若干財。索天下奇物。
亦一切有。死時對來亦不樂。亦不可厭。
亦不可樂。亦不可自樂無餘。但可自作善。
所自作善。所應自然。若以知會當死。
當有何等樂。人可墮貪婬。設使久壽。
設使亡去會當死。何以意愛俱樂。
何以故。不念自靜。極意受悅。
兒已死啼哭。不過十日。過十日已後。
便稍忘之。愛兒婦亦爾。為家室親屬知識亦爾。
以勤苦治生致財物。自愛身命綺好。
人死時皆棄所有。身僵在地。下入於土。
但為陰去生隨行受形人。譬如樹果實已見。
如是為有人意墮有中。天下一切果物。
一人得不自足。若得一分。當那得自厭。
無有數三十五樂自樂遍之當為有何等益。
人已逢苦索受罪人意為是所好。
謂有所益不欲受靜索為毒。
[虫*兀]自身如少多亦爾。
如多少亦爾。如病為大小亦苦。譬如骨無有肉。
狗得咬之不厭。如是欲狗習。是亦難得。
已得當多畏之。是習所不久。人亦墮惡。
如人見夢。已寤不復得。貪婬亦如是。
劇夢如夢為有樂。如黑[虫*兀]如鉤餌肉。
如樹果實。實少味多。亡為增結。
為惡作本。道家常不用。是人在天上舍樂。
亦天上色樹。亦在端正好苑園。
亦得天上玉女。已得天人。不厭天上五樂。
今當那得厭天下樂耶。為取二百日骨。
骨百二十段為筋纏。為九孔常漏。
為六十三種。為百病極。為肉血和。
為生革肌。為中寒熱風。為屎溺為千蟲。
皆從身起。中亦有千孔。
亦有劇為親已壞他為。從是不淨出。
從鼻中涕出。從口[泳-永+羨]唾出。
從腋下汗流出。從下孔處屎溺出。
如是皆從身出。劇[土*(蒙-卄)]間死人。
誠可惡劇舍後可惡處。
身所有不淨如是為不淨種
為從是本來如金塗餘物為衣故香粉脂澤赤絮紺黛。
為癡人見是為是意亂。如畫瓶赤如坑覆草。
人所抱愛後會悔。比丘聞經跪拜受。道教如是
 No. 612 身觀經 (卷1) T15, p0242a-c


還有 第十五冊的禪祕要法經等等  \
很多經論都有提到關於不淨觀的事



詳盡的不淨觀我不懂怎麼修
光自己看書可能都是大概知文意而詳細怎麼操作卻也不完全瞭解
若要仔細圓滿的學習
一定得尋訪有修過的師父
配合經論的文一起修
若沒有這樣因緣
常看這些經文
重複的深入思維
甚至把文背起來
隨時可以思維
也會有很大的幫助







P.S.還有 大藏第十五冊的禪祕要法經等等  很多經論都有提到關於不淨觀的文

※ 引述《admin (admin)》之銘言：
> 感謝諸位大德回信此問題....
> 我想提出問題的重點是:
> 1. 過午不食對於手淫的克制有多大的效果, 如果真的可以
>    克制手淫, 我就得要持齋戒了. 我要附帶說明的是,
>    我晚上是吃的不會很多...可是我手淫的時間幾乎都是在白天,
>    真的手淫的欲望一生起...我就真的很難降伏....
>    不知道各位是否有如此的感受過?
>    諸位大德可否再建議一些方法.
> 2. 有時候自己那裡突然就硬了起來, 自己就很想把他弄出來,
>    不然會覺得很痛苦...
> 以上的問題, 不知是我的性欲比較強, 還是...?
> 我很想修清淨行.....
> 圓覺經云: 三界輪迴淫為本, 六道往返愛為基...
> 我想到這句話就很怕.....
> 我該如何控制自己的性欲呢?
> 我現在開始再聽觀世音菩薩的聖號, 普門品中提到,
> 若一心稱念觀世音菩薩, 就可以遠離淫欲.
> 真的, 手淫的欲望一旦生起, 我很難憋住耶...
> 懇請各位大德能夠撥空回信...
> 感恩...阿彌陀佛.....
> 92.06.29


 突然又想到一點
 有的南傳法師剛初學不淨觀時
 會觀察自己的大便
 甚至用手去抓  （所以是包含色聲香味觸上的觀察）
 而去思維這是從自己身體跑出來的東西
 身體也不就是這樣的臭穢相
 以這樣的方法使己漸漸遠離與身相應惡不善法

 這只是個建議
 不一定適合每一個人

※ 引述《admin (admin)》之銘言：
> 諸位大德:
> 阿彌陀佛.
> 請教一個問題, 在佛法中或者戒律中,
> 對於手淫的看法如何?
> 對象是在家居士以及出家眾...
> 如果已不看有關色情的文章圖片,
> 但仍然有此手淫的欲望該如何克制.
> 如果有出家師父看到此文, 可否談談你們對
> 此事的看法.....
> 此事困擾我已久, 回覆此問題...功德無量.
> 阿彌陀佛...
> 92.06.28

哇！大家都講的好好喔！
偶也提供一個粉簡單的辦法
就素~~~

如果尼素男的 就把對方想像成也素男的(同性戀則相反)
如果尼素女的 就把對方想像成也素女的(同性戀則相反)

素素看吧！



--
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              I will be truly empty inside
  When the day I set free from century-old attachment
   and the day I no longer learn....

不　淨　觀
《八師經》：
婬為不淨行，迷惑失正道，
精神魂魄馳，傷命而早夭。
受罪頑癡荒，死復墮惡道，
吾用畏是故，棄家樂林藪。
《根本說一切有部毘奈耶》卷四十九：
汝將可厭骨鎖身，周�Z筋脈相纏縛，
元由精血所成就，依他活命來輕我。
皮囊不淨常充滿，晝夜入出無停息，
九孔�甯y瘡不差，縱橫穢氣鎮盈軀。
若使諸人悟知此，如我識汝身不淨，
譬如夏廁不可近，棄之遠去心無著。
由彼盲冥無慧目，常被愚癡翳所覆，
為此心迷愛樂汝，猶如老象溺深泥。
《坐禪三昧經》：
「多婬欲人，習不淨觀，從足至髮，不淨充滿。髮毛爪齒，薄皮厚皮，血肉筋脈，
骨髓肝肺，心脾腎胃，大腸小腸，屎尿洟唾，汗淚坋坤，膿腦胞膽，痰水微膚，脂
肪腦膜，身中如是種種不淨。復次不淨漸者，觀青瘀、�繭�、破爛、血流塗漫臭
膿，噉食不盡，骨散燒焦，是謂不淨觀。」
（一）死想：人死時心臟和呼吸均告停止，其狀可畏。
詩曰：「所愛竟長別，淒涼不忍看；識纔離故體，尸已下空棺。
        　　　夜火虛堂冷，秋風素幔寒；勸君身在日，先作死時觀。」
（二）脹想：死後不及一日，屍體內臟，漸變化�繭�。
      詩曰：「風大鼓其內，須臾腿脹加；身如盛水袋，腹似斷藤瓜。
              垢膩深塗炭，蠅蛆亂聚沙，曾因薄皮誑，翻悔昔年差。」
（三）青瘀想：死後血液不流，屍體色變，臭氣令人怖畏。
      詩曰：「風日久吹炙，青黃殊可憐！皮乾初爛橘，骨朽半枯櫞。
              耳鼻缺還在，筋骸斷復連；石人雖不語，對此亦潸然。」
（四）膿爛想：死後七八日，即臭爛難聞。
詩曰：「薄皮糊破紙，爛壞棄陳羹；膿血從中潰，蠅蛆自外爭。
        　　　食豬腸易嘔，洗狗水難清；不是深憎惡，何由斷妄情？」
（五）壞想：死屍停十日以上，屍體即腐爛生蛆，屍汁臭穢。
      詩曰：「肌膚纔脫落，形質便遭傷；瓜裂半開肉，蛇鑽欲出腸。
              枯藤纏亂髮，濕蘚爛衣裳；寄語嬋娟子，休將畫糞囊！」
（六）血塗想：死後屍壞，血液糊塗，九孔流出，瘀色臭穢。
      詩曰：「一片無情血，千秋不起人；淋漓塗宿草，狼藉污埃塵。
              莫辨妍媸相，安知男女身？哀哉癡肉眼，錯認假為真。」
（七）噉想：若把死屍棄於林中，鳥獸即爭來噉食。
      詩曰：「尸骸遭噉食，方寸少完全；不飽飢鳥腹，難乾饞狗涎。
              當年空自愛，此日有誰憐？不若豬羊肉，猶堪值幾錢？」
（八）散想：屍解完盡，節骨分離，頭脊不連，伊人何去？
      詩曰：「四體忽分散，一身何所從？豈唯恣態失，兼亦姓名空。
              長短看秋草，穠纖問脫風；請君高著眼，此事細推窮。」
（九）骨想：死後幾年，血肉既盡，只存白骨狼藉，人見憂愁。
      詩曰：「皮肉已銷鑠，唯餘骨尚存；雨添苔蘚色，水浸土沙痕。
              牢挽多蟲蟻，收藏少子孫；風流何處去？愁殺未歸魂！」
（十）燒想：死屍被燒時，體脂助燃焰，轉瞬成灰燼。
      詩曰：「烈焰憑枯骨，須臾方熾然，紅飛天際火，黑透樹頭煙。
              妄念同灰燼，真心並日懸。欲超生死路，此觀要精研。」
                                                 ﹝以上詩曰皆出省庵大師﹞
《不淨觀頌》
（一）死想
有愛皆歸盡  此身寧久長  替他空墮淚  誰解返思量
（二）脹想
記得穠華態  俄成�繭�軀  眼前年少者  容貌竟何如
（三）青瘀想
紅白分明相  青黃瘀爛身  請君開眼看  不是兩般人
（四）壞想
皮肉既墮落  五臟於中現  憑君徹底者  何處堪留戀
（五）血塗想
無復朱顏在  容餘殷血塗  欲尋妍醜相  形質漸模糊
（六）膿爛想
腐爛應難睹  腥臊不可聞  豈知膿潰處  蘭麝昔曾熏
（七）噉想
羊犬食人肉  人曾食羊犬  不知人與畜  誰臭復誰香
（八）散想
形骸一己散  手足漸移置  諦觀嫵媚姿  畢竟歸何處
（九）骨想
本是骷髏骨  曾將誑惑人  昔時看是假  今日睹方真
（十）燒想
火勢既猛烈  殘骸忽無有  試想煙燄中  著得貪心否

可聽法藏法師講的不淨觀：http://www.sanghanet.net/sangha/31/f/f02.htm

常不輕菩薩：「我不敢隨便輕視你們，因為你們都會成佛喔!!」阿彌陀佛!!

※ 引述《egofree (偶為尼祝福)》之銘言：
> 哇！大家都講的好好喔！
> 偶也提供一個粉簡單的辦法
> 就素~~~
> 如果尼素男的 就把對方想像成也素男的(同性戀則相反)
> 如果尼素女的 就把對方想像成也素女的(同性戀則相反)
> 素素看吧！

有一種人是雙性戀.......

嗯，那還是練習白骨觀好了。 ^^

來說說我的看法，這不是佛說，而我，小弟說的，參考參考就好。

近來板上大德們以不淨觀、白骨觀來教導去除淫欲，這固然不錯，
但你要想到：你以後要不要結婚？

如果你要結婚，個人不便修習這些觀，因為這去淫慾的效果非常之
好，當你的淫欲去除後，你的太太或先生的幸（性）福怎麼辦？是
不是要教他去外遇？還是去嫖妓？

我想還是一步一步來吧。

一，戒掉色情圖片和A片和A書。
二，打坐、持咒，使己置於正念。
三，觀想滿月。
四，使自己的生活有序，不日夜顛倒。
五，真的忍不住，請打，但請減少手淫的次數，最後減至沒有，
    讓它自然滿了之後洩出來。

就個人經驗，觀想月亮和打坐是有相當不錯的效果，我曾經一個
禮拜每天打坐，結果看到美女圖片後真的一點欲望也沒有，但後
來不持續的結果就破功了~~~:p

如果真有心要戒，真的，一定戒得掉，只是看你的決心和毅力而已。

年紀大了以後會漸漸不行，但這是因為這是生理老化的自然現象
（當然，也有可能是糖尿病或高血壓的關係，所以，如果有不行
的現象還是去檢查一下身體狀況比較好，別讓小病拖得大病就不
好了。）

剛好趁這個機會斷淫最好。

以上。
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 禪與靜坐板 - 真心交談的坐坐板                                 BudaSitting
◆ 修改: 03/07/01 12:37:05 <210.58.61.116> 

※ 引述《admin (admin)》之銘言：
> 諸位大德:
> 阿彌陀佛.
> 請教一個問題, 在佛法中或者戒律中,
> 對於手淫的看法如何?
> 對象是在家居士以及出家眾...
> 如果已不看有關色情的文章圖片,
> 但仍然有此手淫的欲望該如何克制.
> 如果有出家師父看到此文, 可否談談你們對
> 此事的看法.....
> 此事困擾我已久, 回覆此問題...功德無量.
> 阿彌陀佛...
> 92.06.28

我記得以前在迎福寺的討論區討論過這類的事。
我把網址貼在下面，也許你可以去參考看看。
不過要注意，討論的人都是在家人。

網址太長，請自己接起來。
http://board01.tacocity.com.tw/USER/monastry/message.phtml?user=
monastry&type=USER&uid=839634&rnd=fbd346490e74e6a599f23ccaedf135
fc&title=%C3%F6%A9%F3%A6P%A9%CA%C5%CA%BBP%C2%F9%A9%CA%C5%CA%AA%BA
%B0%DD%C3D&tID=245468&ck=ttWfQLclinYDc&fpage=9

不然可以到http://board01.tacocity.com.tw/USER/monastry/
找第九頁，主題為「關於同性戀與雙性戀的問題」。

> 出家眾不可以邪淫、正淫、手淫
> 在家眾不可以邪淫
> 但可以娶妻正淫、手淫
> 但八關齋戒不論邪、正、手淫皆犯戒
> 註：歡迎大家加入討論

那...如果我只是為ㄌ互相的性慾發洩

然後幫別人手淫  那我算犯了在家的淫戒ㄇ

※ 引述《oill (真可蓮)》之銘言：
> ※ 引述《alvinde (日傑夫)》之銘言：
> > > 出家眾不可以邪淫、正淫、手淫
> > > 在家眾不可以邪淫
> > > 但可以娶妻正淫、手淫
> > > 但八關齋戒不論邪、正、手淫皆犯戒
> > > 註：歡迎大家加入討論
> > 那...如果我只是為ㄌ互相的性慾發洩
> > 然後幫別人手淫  那我算犯了在家的淫戒ㄇ
> 如果你跟你老婆 有些「愛的小秘密」
> 那也不算邪淫啊
> 如果你跟你未婚妻、女朋友、非夫婦等等 有「不該有的事」
> 如交合行淫、互相手淫
> 那是犯邪淫喔

基本上我目前還是認為跟未婚妻、女朋友算是正淫。

因為它們屬於「互相承認為固定的性伴侶」。

當然，不可以今天這一個明天又換另一個。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> ※ 引述《oill (真可蓮)》之銘言：
> > ※ 引述《alvinde (日傑夫)》之銘言：
> > > > 出家眾不可以邪淫、正淫、手淫
> > > > 在家眾不可以邪淫
> > > > 但可以娶妻正淫、手淫
> > > > 但八關齋戒不論邪、正、手淫皆犯戒
> > > > 註：歡迎大家加入討論
> > > 那...如果我只是為ㄌ互相的性慾發洩
> > > 然後幫別人手淫  那我算犯了在家的淫戒ㄇ
> > 如果你跟你老婆 有些「愛的小秘密」
> > 那也不算邪淫啊
> > 如果你跟你未婚妻、女朋友、非夫婦等等 有「不該有的事」
> > 如交合行淫、互相手淫
> > 那是犯邪淫喔
> 基本上我目前還是認為跟未婚妻、女朋友算是正淫。
> 因為它們屬於「互相承認為固定的性伴侶」。
> 當然，不可以今天這一個明天又換另一個。

     ㄟ∼因為我本身是同志
     所以我沒有同一般有婚姻關係的配偶
     只能說有男朋友∼
     所以我只跟 我們相互認定的男朋友有關係
     那可以ㄇ？