轉載自Buddhism看板。
閒聊:
從范純武〈近現代中國佛教與扶乩〉這一篇以中國傳統佛教為出發點的論
文中,可以發現幾個有趣的地方,值得我們深思與探討:
1.民間扶鸞偽托佛菩薩之名而作的偽經、文章,多以摩訶衍為依附、曲解
、扭曲對象,甚少有以四部阿含與希那衍經論為對象(目前還沒看過,
大概是附佛外道有自知之明會被破斥)。
2.何以民間扶鸞的偽經、文章會大肆流行?特別這些扶鸞文章都以摩訶衍
為依附對象,而希那衍是摩訶衍的基礎,如果單就四部阿含與希那衍經
論就足以破斥這些扶鸞文章邪見,那何以故這些扶鸞文章卻還能大行其
道(而且還光明正大的依附、扭曲摩訶衍)?是否佛法教育出了問題?
3.這些扶鸞文章發現幾個有趣的特點。即「經典註解型」的扶鸞文章多以
扭曲下列兩部摩訶衍經典為主:
(1) 《金剛經》
(2) 《般若波羅蜜多心經》
仔細觀察,「經典註解型」的扶鸞文章多是扭曲摩訶衍經典,而且還是
般若部的經典(老實說,這不是好事情)。
4.是否中國佛教歷史上曾發生什麼問題,使得附佛外道得以囂張而大肆扭
曲佛法、偽作經典?
※ 引述《alubi (alubi)》之銘言:
> 近現代中國佛教與扶乩[1]
> http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-bj010/bj89734.htm
> 該篇文章很值關心世尊法運的佛子們去參考省思!!
> 有關佛門與扶乩的關係是由來已久的問題!筆者僅點出一點:
> 如果有天扶乩類所著的有關佛門的書取代正統大藏經佛經的
> 經書,如果有一天此等情形真的到來,請問諸位佛子們你們能忍受
> 嗎?
> > 7.扶鸞偽經文章完成後,通常文章下方一定會有:
> > (1) 扶鸞地點,如:某某佛堂。
> > (2) 扶鸞時間,採用天干地支式的寫法,如:辛酉年八月初五日。
> > 8.感覺像是在寫聖旨。
> > 9.「天才」式的將儒家、道家、佛教思想融合、統一在一起,並且予以「
> > 融會貫通」…講難聽一點就是胡亂曲解諸家典藉。
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