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阿彌陀佛淨土法門是佛法(Re: 好奇怪的佛教網站,請諸大德辨認真偽!!)
#1
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大德您好:

    因為時間已晚,今早還得上班,所以先就末學可以馬上回答的部份回答
。瞎子摸象,不能保證都對,只能盡己之力正確地表達。還請大德多指教。

> >     至於無我的背後有的是什麼?引龍樹菩薩的《中論》(觀涅槃品第
> > 二十五節錄):
> > > 正信佛教,其實,在大乘佛教中,龍樹的中觀論正是阿含的精華,
> 其實我也不認同中觀是阿含的精華。
> 中觀有它的歷史上存在的目的。
> 龍樹著中觀雜入了破的目的。
> 所以我為裡面有些東西,有失厚道。

    您是指「以為�堶惘釣ヰF西」嗎?(是否有漏字)
  末學於阿含的研究不足,不能提出比較深入的意見。但引一句孟子所說
,大家耳熟能詳的話「余豈好辯哉,余不得以也!」來描述末學對於龍樹菩
薩為何現「破」相的部份想法。


> > > 只不過是,如今的所謂大乘,早已遺棄與遺忘。
> > > 阿彌陀佛
> >     所以您還是相信阿彌陀佛的吧! ^_^
> >     阿彌陀佛!
> 呵呵呵……還是不離佛教徒的習性,還是得提一句「阿彌陀佛」。
> 若你們真是「基本教義派」,還是用「本師釋迦牟尼佛」吧!

    為了理性的討論,「基本教義派」這個名詞也需要定義,定義清楚了才知道您要
表達的是什麼。
    每個人摸象,摸到的都不一樣,大家提出來,也許會知道的更完整更清楚些。
    末學就某些歷史考證的部份,也許不如您或一些大德來得深入。不過寫這篇文章
的同時,搜尋了一下,剛好看到印順法師的妙雲集等著作,�堶惘傢鰝�彌陀佛的部份
,供您及各位大德參考。(似乎關於太陽神信仰一說是在印順法師早期的著作,顯然
在印順法師人生中有重大的轉折,妙雲集�埵�乎印順法師自己也有提到此點,詳細的
文字部份末學沒有時間去找,如大德們有興趣可再多加研究)

  「一般以為藥師佛是延生的,阿彌陀佛{P3-1}是度亡的,其實這是通俗的說法。若
根據佛法的正義來說,東方藥師琉璃光如來的淨土法門,是適應一類眾生希求的現生
樂;西方阿彌陀佛{P3-3}的淨土法門,則是適應另一類眾生所希求的後世樂。但這二
者,都同以此為方便,引導趣入大乘,得究竟解脫為終極。」
                                  -妙雲集上編之四『藥師經講記』

  「本來,無論西方極樂世界,或是東方淨琉璃世界,我們誰也不曉得,都是釋迦牟
尼佛告訴我們才知道的,所以這都是釋尊大悲救世的善巧方便。為了引導要求現法樂
的眾生,即示以東方藥師的淨土法門;為了引導要求後世樂的眾生,即示以阿彌陀佛
{P3-8}的淨土法門,兩者同為圓滿究竟法門所流出的妙用。大師所以要特別倡導這藥
師法門,因一般佛教徒多偏重於西方的念佛法門,著重於死後的往生安樂土,每引起
社會人士的誤解。其實佛法是本於釋尊的解脫樂,雙開東西二淨土,同宏現生後世樂
。重現生樂的法門,事實上更適應於現代人類的根性,所以大師特為倡導,以適應現
代人類,發揮佛法的大用。 」 -妙雲集上編之四『藥師經講記』

  「如阿彌陀佛{P17-9}在因地中發四十八願,藥師佛因地的十二大願,便是別願。
大家別誤會,以為發願多,功德就大,發願少,功德就小;要知道諸佛願力,是平
等平等的。願是凡夫趨證佛果的動力,若無願,便什麼也不得成。不獨修學大乘法
門,即學小乘法,無願也同樣不能成就。所以修學菩薩,首先必須立定志願,然後
從願起行,依行得證。阿彌陀佛{P17-13}和藥師佛在菩薩因地,發廣大願;行到目
的地時, [P18] 願也就圓滿成就了。」 -妙雲集上編之四『藥師經講記』

  「受持八分齋戒的時間,「或經一年」之久,「或」祗于一、五、九「三」個「
月」內,「受持」此「學處。以此」受戒「善根」,回向「願生西方極樂世界無量
壽佛」的淨土,「聽聞」彌陀如來及諸大菩薩的開示「正法」。可是這僅係願望,
事實上能否往生,還「未」能 [P106] 決「定」。眾生因娑婆世界的環境太複雜,
障礙太多,不易修學正法,所以要發願往生西方淨土;得一個比較理想、比較合宜
修學佛法的安身處。如這樣發願,而對於往生還沒有把握,這就得修持藥師法門,
以作補救辦法。往生淨土,除一心稱念佛號以外,還應修學其他功德,積集善根,
並非祗須稱念阿彌陀佛{P106-5}名號。如此處所說,受持八分齋戒;又如阿彌陀經
說;『不可以少善根福德因緣,得生彼國」,所以修行往生淨土,於信願外,還得
兼行布施持戒等功行。」-妙雲集上編之四『藥師經講記』

    以上文字摘錄自印順法師佛學著作集網站,肯定阿彌陀佛淨土法門之文章族繁
不及備載,如有興趣請直接至
    http://www.yinshun.org.tw:1215/read?database=yinshun 打阿彌陀佛搜尋
即可。


> >     相信您和末學已經給最初提問的那位大德一個好的開始。不過離回答問題還有
> > 一段距離..

    相信這樣應已給了最初那位大德初步的解惑。至於該網站詳細的內容,我想就
以印順法師的文章來回答就可以(由他自己回答他自己之著作最適合不過)。細節
的話請大德們再仔細去印順法師的網站搜尋便可。
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Re: 阿彌陀佛淨土法門是佛法(Re: 好奇怪的佛教網站,請諸大德辨認真偽!!)
#2
阿斗
http://www.infs.idv.tw/02_books/d_amitaba/d.htm(迎福寺)


這位迎福寺大德說他棄淨土改南傳法門的過程與感想,基本上應予以尊重,

畢竟是個人因緣問題.


只是他強調熟識印順導師,想必也熟悉印老的著作.既然如此,應該知悉印老對

淨土法門的見解與對上座部佛教的看法才是(也應聽過李老居士與印老的那一段

"意見不合"的往事).


但原文中,貶抑彌陀經及淨土法門之心昭然若揭,而且有意將南傳佛法形容成釋尊

唯一教誨,小弟有點不以為然.


第一次集結乃是大迦葉主持,傳下的想必都是大迦葉認可的法.但大迦葉的苦行

保守作風,並非就是佛陀教法的全部吧?其他弟子的教法,難道就不是佛法?

目犍連,舍利弗,富樓那...,他們傳下的教法到哪去了?

阿含經豈可完全代表釋尊四十九年教化的全部呢?


大乘批評小乘無菩提之心,只求自了.

其實不用講「普渡眾生」這麼偉大,小乘教法連對自己家人都無法度化了,

遑論其他?

為何這麼說?

因為小弟家母有精神性疾病,小弟出門上班時,總是擔憂害怕...

小弟問過南傳修行者該如何是好?結果對方亦是無話可說.

對家母講那些四聖諦,八正道,十二因緣,安那般那法...,有用嗎?

不如小弟代替家母念誦大悲咒,祈求奇蹟出現.

所以經咒密法,當然也有其作用.釋尊未必親口宣說,但憫眾生苦,也不會反對吧?

只要不是以神通示現,以秘術取寵,為了助人急難,何以不能權變?

等人"掛"了,再來講解「諸法無常」,「涅槃寂靜」,有何用處?

有一句話說:

          能讓人解脫煩惱的,就是佛法;

          能讓人產生執著的,就是外道.

不也有點道理嗎?

所以南傳佛教雖接近原始佛教,但並非佛法全部,不是「唯一正確」的法門.


小弟對現代淨宗弘揚彌陀淨土之法,可能根器不同,沒有太大感應(不太喜歡看

淨土三經),既不嚮往,也沒有持名念佛,但仍然肯定淨土法門的價值,

因為它帶給人們「希望」----窮,苦,都沒關係,「希望」才是生存下去的動力!

(從前的台灣比現在更窮更苦,但大家活得有希望,知道未來會比現在更好,

於是很任勞任怨,認真生活.現在台灣富庶了,卻對未來充滿不確定性,

沒「希望」了,生命就變得悲觀,活得也不愉快了)


印順導師說看大乘經典要帶文學與藝術性來看,雖未必是佛金口所說,但弘揚

佛陀教法之心不容置疑.


該大德對彌陀經一句句批判,會讓人誤以為南傳乃是惟一正法,對大乘信心動搖,

實在是矯往過度了(未必是矯往過"正")!




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諸方無雲翳  四面皆清明  微風吹香氣  眾山靜無聲

當下大歡喜  捨卻危脆身  無嗔亦無憂  寧不當欣慶
2003年 6月23日 10:58:20 星期一
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