※ 引述《JW (ljw)》之銘言：
> 雜阿含經 (卷3) （七二）
> ....略
> 云何智者。阿羅漢是。阿羅漢者。非有他世死．非無他世死．非有無他世死．非非
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 請問這是什麼意思?謝謝!
> 有無他世死。廣說無量。諸數永滅。是名說所知法．智及智者
> ^^^^^^^^^^
> ....略
好問題。簡單講，談阿羅漢來世的事，是沒有意義的。
一篇以前的討論供作參考:
作者 abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway)
標題 Re: 阿羅漢灰身滅智?
時間 由 獅子吼站 收信 (Mon Mar 20 19:19:52 2000)
>發信人: heaven@ccbs.ntu.edu.tw (Post Gateway)
>>: : 佛教的 '初果' 幾乎就是涅槃的保證了 (七返人天) , 所以我一直以為外道
>>: : 應該連初果都難以證得, 因為初果有一個特點是 '斷身見' (以及斷戒禁取, 斷疑)
>>: : 而無我的見解是佛教特有的, 外道若沒有這些特色, 怎麼能證初果?
>>: 黑 Sir. 你好像把有的相對當成無, 啥都沒有的斷滅空?
>>
>> 看不懂? 多說一點吧... :)
>
> 我自己多說一點好了, 若有錯誤的觀點, 還請幫我挑出來.
>
> 雖然我不承認我是支持斷滅論, 但若有人說阿羅漢死後灰身滅智,
> 其實我不知道怎麼否認, 我只能說這是無記,
> 或是說 "並沒有一個叫阿羅漢的東西可以灰身滅智",
> 因為一切都一直在生滅變化不已.....
> 但阿羅漢不受後有, 是否是不再有意生身存在?
> 這樣是不是沒有任何生起的因緣?
> 這時若說灰身滅智, 我的確無法否認.
> 若有錯, 幫我挑出來砍了吧!
事實上世尊並無說阿羅漢有“灰身滅智”的情形。他只說過
是“入涅槃寂靜”。
而“阿羅漢死後有或無”的確是無記的事，因為那已超出人類
所能想像的空間外了。
所以要說錯，錯在那個“灰身滅智”的前提。
世尊說阿羅漢不受後有，表示他不再是六道中的生物，試想：
如果一個生物連“非想非非想”都不是時，那它需要一個意
生身或者任何身或意識嗎？因此是無可記說的東西。
但是外道會以“意生身”之類的說成“仍受輪迴”，或者以
“啥都沒有”判為斷滅，這就是 kf 提出來的重點。
阿羅漢是不受後有，但不是斷滅。所以它不是無緣起，而是
我們無法理解的狀態。
發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway)
>發信人: heaven@ccbs.ntu.edu.tw (Post Gateway)
>我能想像的也只有這點而已, 在五蘊剎生滅的情況,
>並沒有一個 '阿羅漢' 可以 '灰身滅智' ,
>大乘甚至延伸為沒有一個 '阿羅漢' 可以 '入' '涅槃',
>因實無阿羅漢可得.
先不管般若系“實無xx可得”的看法，畢竟那是般若智的角度，
以眾生而言，的確有眾生、生、老、死、壽者..等等之相，同
時也有一個“阿羅漢”者“進入”了“涅槃”的狀態，否則世
尊便會以一切“斷滅”來評論阿羅漢，但是世尊不採用當時的
外道斷滅論，而且也得到當時諸大弟子們的認同，因此一定有
一種方法可檢驗世尊的說法。我認為那就是依世尊所教的方法
入四禪看看應可明白。
>拖了幾天, 與其說是想問問題, 事實上卻是談心情了, 因為實在問不下去了. :)
>阿羅漢入涅之後, 依然是某種 '生物' , 這的確是難以想像....
>
>我本來是這樣想的:
>我習慣用火的比喻, 微觀的世界是剎那生滅, 故無有阿羅漢可以灰身滅智,
>正如火是剎那生滅, 下一刻的火, 是前一刻的火所引起燃料燃燒的現象,
>即不是同一火, 也不是無關的火, 所以也沒有哪一個火熄滅的說法,
>因為每一剎那的火都是生起後幾乎立刻熄滅(或改變), 沒有固定不變的火存在.
>但巨觀來看, 火的確是在燃燒一陣子之後就熄了, 我們完全無法知道火去了哪裡,
>說他消失了亦不為過, 雖然它所產生的熱量依然存在, 只是形體不見了.
這是世尊為外道解說火之緣起的比喻，以物理觀來看，火的型態不同，但
火是不生不滅的，問題只在於“火”的定義而已，世尊說有涅槃境，但是
無法用言語形容該境，因此我認為阿羅漢後的境界也是非斷滅的。
>那人呢? 我本來也以為在巨觀上徹底消失了, 不存在了, 印順導師曾用
>"緣起的寂滅性" 來表示, 我以前一直看不懂, 現在大概了解成 :
>若現在沒有燃料, 溫度等條件, 空中就不會無端出現火, 這是合於緣起說的.
>正如若在六道中皆無業力存在, 就不可能有任何'後有'.
>但想著想著, 又想到一點, 事實上 '巨觀' 也是不可能的,
>因為觀察者也是剎那生滅, 所謂巨觀的看法只是自以為是的想法,
>所以事實上呢.... 唉! 頭痛了... :(
問題是我們所認知的“剎那生滅”是“知識上的認知”還是“如實
而知”？有沒有實證？這就是禪定的功課何以重要的原因。我們大多
是“認同”而已，並無親身體驗過那種狀況，因此想不通是理所當然
的。
>不過蔡老師說的 : "生物說", "無法理解的狀態",
>的確有點難以想像, 然而事實上許多人都擔心會消失,
>總是希望存在, 我也有點如此... :)
>所以這個想法我先放在心上了, 不知何時才能解決? :p
世尊說，他在無數世中曾為菩薩，後發願要成佛，因而生在此世，
顯然他在過去的修行中不是阿羅漢，但是在此世中最後他滅了，
入了涅槃，他是阿羅漢了--因為他沒有預告他下次還要成佛--而
他說他是阿羅漢，但是世尊滅後的情形為何，他要我們不要想，
說那是無記，而並未說那是斷滅。
因此我從來不想死後是有是無，我只要現在有................
錢..就行啦。:-)
錢可以減少一部份苦的發生，這也是世尊告訴我們要善於理財的理
由之一。
放輕鬆啦，多掙點銀子比較實際一點。
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。