【答 SS同學】
> 很了解 Shishimaru 的想法 , 他的想法也是我最近在思考的 . 因此我特地
> 去多看 Budahelp 的精華區 . 到底蔡老師要傳達的是甚麼 ?
> ( 不過我覺得蔡老師是希望我們把你當學友一樣吧 ) .
是的，大家是“同學”如此而已，“老師”是本站給我的權責用
來守護這個站不被某一道場把持，就像交通指揮，提醒大家要回
到佛經這條路。
所以我不是在弘法，只是隨時提醒同學們：本站是佛學討論，尤
其是在佛經的討論。
因此基本上我是顧人怨的角色，還好我只是小丑樣的人，努力的
打諢之餘看倌發笑或發哮都不是我會去管的。
叫老師太沉重，你叫我一聲學長我還會掉到桌“上”去呢。
> 皈依佛法僧 ( 而非一僧) 及希望同學深入經藏是蔡老師所要強調吧 . 其實我
> 覺得這樣是粉好的 , 而且是對的 , 但是做法上 , 內心還是有些疑問 .
> 我初學佛是看了西藏生死書 . 而目前所學的佛法是從印順導師的著作中
你看他的書，所以你覺得皈依他了，那何不看世尊的？
> 慢慢累積的 , 我對印順導師非常的信任 :) . 所以就某種程度上 , 就是蔡老師
> 的皈依一僧吧 :) .
錯了，僧不是一僧。我的文裡說得非常清楚，我強調皈佛、皈法、
皈僧。而僧不是一僧。
僧是啥？也請有空好好再看。重申：【僧】不是指出家人。請再
看清楚一點。唐代佛法最盛時，出家比丘是自稱【貧道】不是自
稱【貧僧】的，這點當時佛家道家皆同。
皈依僧是什麼意思？留給您自己查考。請用佛學詞典查一下。當
然現在的僧通指出家人，但那是後代用法，佛經初譯時是有其當
時的定義的。
我們要尊重一切出家人(外教出家眾也要尊重)，尤其是披佛法衣
的出家人，我可沒說要你不尊重喔。
你由印順導師的書去看很好啊，但是萬一他的說法不合佛說咧？
是要聽他的還是佛經所共的？他是老前輩，但可不能把他神格化，
請千萬小心、莫陷他老人家於不義，他常常說他是“學佛”的人
咧。
> But , 我覺得就目前的階段 , 這樣沒甚麼不好 , 因為印順導師讓我對佛法
> 有一個完整的認識 , 知道阿含經的地位及整個佛法流變的歷史觀點 . 但是我知道
> 自己讀經也是必要的 :) 打算進行中囉 .
這才是回到正法，學者由阿含下手，才是入了佛門，因為世尊說
禪法、說四念..使人人都能悟道。禪門是佛不二法。
> 有一個疑問 , 雖然 cbeta 的電子佛典是一個很有歷史價值的貢獻 ,
> 在佛法上有疑義的時候我們可以用 search 來知道這些關鍵字出現的經典 .
> 但是這樣的理解是否流於片段呢 ? 所以請教 , 信任一位老師的教導 , 所謂
> 親近善知識也是必要的 :) .
如果這位導師能指出“你的問題在佛說的ａ經ｂ 頁上”，那才是真
正的善知識，你想想，你的上師的了解又是從何而來？上師的一句
話比得過將佛經比對後所得出的交集嗎？
我們無法要求上師也能如此，但是只要他能要我們讀經，經上有疑問
處他能詳為解說，初善、中善、後善，那他才是真善知識。我的導師
們也是如此，我曾問某事某義為何，師指出“你要精讀地藏三經後再
來問” 我精讀後，疑問自消。此後我和他不是我發問了，而是他不
斷問我、考我，我去佛經裡找解答。
一位善知識不在“來頭”，世尊會以各種人各種身份來示現，就看我
們有沒有微細心去體會。
最近有位同學來信，他說學四念、觀照自心後，現在走在台北路上，
也能感到空氣流通耳際的聲音，而那是他以前要到山上才會有感覺的。
但願我們也能因學佛而體解大道，體解大道由微細心起，否則樹聲鳥
語怎會變成慈悲喜捨音呢？
學佛者的共同導師是釋迦牟尼佛，什麼大師、活佛、上人、導師...
不管他什麼自命的抬頭有多大，【一樣是學佛者】。四眾在學佛法道
上是平等的，差別在於和合四眾是長幼有序，如水於乳，純一佛味。
我的導師是釋迦牟尼佛，你的也是，他的也是，學佛者人人皆是。
是故我們應常唸
南摩本師釋迦牟尼佛
共勉
嬰愚 合十
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他賢君即受，不賢君莫與。君賢他見容，不賢他亦拒。
嘉善矜不能，仁徒方得所。勸逐子張言，拋卻卜商語。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼寒山和尚∼∼