※ 引述《zunchihon (不知不知真不知)》之銘言：
> 世間並沒有同性戀
> 同性戀實名同性戀
> 是由大眾無知昏智造就 (我說的不一定對)
> 不管是名同性戀，學佛法應該也是球心中平靜
> 何況並沒有同性戀 ?
同性戀是相較於異性戀而言，如果沒有異性戀，那麼，同性戀就沒有討論上的意義。
就像如果世界只有一種性別，那麼，也就沒有什麼男女性別之說了。
同性戀是存在的並非不存在。
如果同性戀不存在，那麼彩虹旗運動就沒有什麼意義可言。
> 實在是這個低能的社會，無名盲從雜染
我並不認為這是一個低能的社會，時代總是在進步中。
> 古代為何較少人探討同性戀，這就是現代人自以為聰明
> 發明了這樣的詞，然後大家都是同性戀
為什麼較少探討？很多原因吧，
第一，階級。「斷袖之癖」是皇上的喜好，此外，明代上流
階級養男童作為性發洩的對象是一種時尚。
第二，我們的社會講究「隱惡揚善」。因此這種私事無關乎
自己的事，所以，也就無從議論起。
第三，我們的社會讀書講究考取功名為朝廷服務與經世致用
，私人情慾的事從來就不是我們這個社會研究的重點。
因此，我們並不能說古代的社會比較高尚，現代社會比較
粗鄙，以這種高下二分法來論斷，每個時代、每個社會都
有其特質、本質、優、缺點，這必須深論和研究後才能下
論斷。
但以同性戀的角度來看，崇尚古代的自由（或不重視），
甚至希臘時代裏同性戀的黃金年代是可以理解的。但我們
必須客觀與全面和多元的角度來看待整個社會的變遷，而
不是站在自己的角度來詮釋。
> 彼說汝復遂成，這是心理障礙，也是文明病態 。
我們的社會還是進步的。心理障礙之說，已經從美國精神
疾病協會中移除，承認是一種自然的狀況。
但是在古代西方神權至上的社會裏，同性戀是病態是絕對
被消滅的對象。
時代還是進步的，因此，我們對同性戀愈來愈寬容和同情
理解。
從佛家的角度來看，佛云：「眾生平等」，因此，佛不捨
一切眾生，每個人，每個六道中的眾生都有成佛的可能性
，所以，請將目光放在解脫與成佛的層次上。
另外，如果我們承認同性戀和異性戀的情感一樣，是無有
差別的，那麼，佛家所言的貪、淫一樣也適用於同性戀的
情感的分析上。
所以回到最初仁兄套金剛經句型的「世間並沒有同性戀，
同性戀實名同性戀」這句話上。
重點不在於同性戀或不同性戀差別上，而在於「貪淫」斷
滅上。因此，不能用這樣來駁斥與貶抑異性戀或這個社會
，甚至是混淆每個人的情慾上的差別，這恐怕不是佛家的
本意。
最常見同志朋友常拿觀世音菩薩的無男女相來比附同性戀
，但同志朋友真的理解觀世音菩薩無男女相的本意嗎？還
是誤解其意來為自己的情慾背書？
我這樣講，請不要誤會我歧視同志朋友，而在於說明有誤
解的情形存在。如果同志朋友願意真正了解佛法及觀世音
菩薩的無男女相的本意，請用心去了解，而不是用一己之
意來詮釋，因為，這絕非正見，也背離了八正道。
同性戀朋友一樣可以學佛法，只是在詮釋時，有時候總是
比附自己的狀況來解釋，如果真有心想解脫，請真正理解
佛菩薩的寬容、慈悲與智慧，也許有一天我們會同登菩提
道場，同生極樂國 :)
祝福 :)
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