【答 nk同學】
> 在生活中遇到煩惱憂苦，有時雖能了解這是我、
> 我所、貪瞋痴所引起的；但想想，是推論而「了解」
> 的成份居多，並非真的「如實知」，因為若能如實知，
> 照理應該就能厭離而輕安了。
不是的，“如實知”後我們仍有種種欲想，並不能
厭離，因為有些欲是必須的，例如食欲。
推論是必要的過程，例如12因緣法也可說是一種推
論，有了這個推論我們拿來觀照(觀察比對)很多事情便
在我們的預料中，那時也就是如實知了。
> 想請教您的是，要見到色受想行識的生滅，體會
> 苦集滅的緣起緣滅是不是得有初禪以上的能力，才不
> 會落入理論上的推理，自己以為已如實知見五蘊的生
> 滅？
其實不用，因緣觀就能很清楚的給我們解答。因為
若是因緣法能解的，你就是如實知了，就像是數學一樣，
用歸納法能解出的就是一種解了。也是如實知。(雖然
很多學生能解題但不知為何能解)
> 進一步的問題，是不是得如實知、如實見五蘊的
> 生滅緣起，才可能真的體會到無我、無我所，否則只
> 會是理論上的推測而已？
若常常能把推測的見解實際用到日常生活中，我們
自然能明白無我、無我所，進而不生執著。只是推理容
易，應用難。在家者諸事煩雜，要能清淨更是難上加難。
但若是能了解並持不著的清淨心，這就是初禪心境
之一了。
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數息樹邊身，難薄癡貪嗔
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿