末學看不懂下列經典,煩請幫忙解惑,謝謝!

雜阿含經 (卷34)

如是我聞

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者大目揵連亦於彼住

時。有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所。與尊者目揵連面相問訊慰勞。慰勞已。退坐一面。語
尊者大目揵連。欲有所問。寧有閑暇見答以不

目連答言。婆蹉。隨意所問。知者當答

時。婆蹉種出家問尊者目揵連。何因．何緣餘沙門．婆羅門有人求問云何如來有後死．無後
死．有無後死．非有非無後死。皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言如來有後死．無後死．有無
後死．非有非無後死。而不記說

目揵連言。婆蹉。餘沙門．婆羅門於色．色集．色滅．色味．色患．色出不如實知。不如實
知故。於如來有後死則取著。如來無後死．有後死．有無後死．非有後死非無後死則生取著
。受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識出不如實知。不如實知故。於如來有後死
生取著。無後死．有無後死．非有非無後死生取著

如來者。於色如實知。色集．色滅．色味．色患．色出如實知。如實知故。於如來有
後死則不著。無後死．有無後死．非有非無後死則不著。受．想．行．識如實知。識集．識
滅．識味．識患．識出如實知。如實知故。於如來有後死則不然。無後死．有無後死．非有
非無後死則不然。甚深廣大。無量無數。皆悉寂滅

婆蹉。如是因．如是緣。餘沙門．婆羅門若有來問如來有後死．無後死．有無後死．非有非
無後死。則為記說。如是因．如是緣。如來若有來問如來有後死．無後死．有無後死．非有
非無後死。不為記說

時。婆蹉種出家聞尊者大目揵連所說。歡喜隨喜。從坐起而去

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ljw 您好  ：）
這樣子問法太模糊了，應該就一句或一小段的舉出來問吧？
或許可先讀過這段經文，然後看那邊卡住，把問題點挑出來
問，這樣可能比較好，是不是？
謝謝  ：）

※ 引述《JW (ljw)》之銘言：
> 末學看不懂下列經典,煩請幫忙解惑,謝謝!

    這一段是在講"如來死後有無"的問題
    不過因為語法的關係, 乍看可能會有點給它花企
    以下面這段為例

> 時。婆蹉種出家問尊者目揵連。何因．何緣餘沙門．婆羅門有人求問云何如來有後死．無後
> 死．有無後死．非有非無後死。皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言如來有後死．無後死．有無
> 後死．非有非無後死。而不記說

    其中的"後死", 指的就是"後 after 死"
    也就是"死後有啥狀況"
    而"沙門瞿曇有來問言如來有後死．無後死"
                           ^^^^^^  ^^^^^^
    指的就是有人問世尊如來死後"有", 死後"無"的問題
    而大目建連的回答如各線上同學所知道的
    世尊並不討論這些問題

    如板主prajna所說, 也許您順便說出讓您困惑的keyPOINT
    會更容易讓眾人瞭解您的意思喔
    像您所提出的這一段經文, 其語法就有點令人陌生倒是.

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
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    偶理想中的老年生活:      在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:有兩道白白的長眉能蓋住我的眼睛，這樣我能隨
                             時看來都像是在打瞌睡。 

不好意思!的確問的沒技巧,從這就可看出末學國文程度之差..:p
不過經過各位的提示,從新閱讀..對於大意有大致的了解...

整篇的大意:
    因為對 色受想行識 不如實知,才會對如來死後的問題有所執..

這就讓我想起 箭喻經 ...
謝謝各位的回答

※ 引述《JW (ljw)》之銘言：
> 不好意思!的確問的沒技巧,從這就可看出末學國文程度之差..:p
> 不過經過各位的提示,從新閱讀..對於大意有大致的了解...
> 整篇的大意:
>     因為對 色受想行識 不如實知,才會對如來死後的問題有所執..
ljw 太客氣了   ：）
其實是此版的版務太過囉唆   ：Q
您三兩下就讀通了，真是令人佩服！