請問『依法不依人』的『法』
是釋迦牟尼佛於菩提樹下悟到的法，還是釋迦牟尼佛宣說的法？

如果是釋尊宣說的法，請問釋尊有把他悟到的法全部宣說嗎？

另外，請問釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？

煩請大德教導，感恩

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> 請問『依法不依人』的『法』
> 是釋迦牟尼佛於菩提樹下悟到的法，還是釋迦牟尼佛宣說的法？
> 如果是釋尊宣說的法，請問釋尊有把他悟到的法全部宣說嗎？
> 另外，請問釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> 煩請大德教導，感恩

    您用CBETA電子佛典搜尋『自所見法』可以找到雜阿含(四○四)，
世尊在該篇中有說他成正覺後所見的法，如樹林中的樹葉那麼多；
但所宣說的法，只有如手中那把樹葉而已。
為什麼呢？ 因為世尊只說解脫痛苦煩惱、導向涅槃的法。

    至於世尊悟到什麼呢？世尊沒說出來的當然就不得而知，
有說出來的(手中的樹葉)就是『四聖諦』。該篇最後一句：

『是故。諸比丘(意指四眾)。於四聖諦未無間等者。
  當勤方便。起增上欲。學無間等。』

    下面是該篇的原文，耐心看一下，不會比國中的文言文難的。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
雜阿含（四○四）

如是我聞

一時。佛在摩竭國人間遊行。王舍城波羅利弗是中間竹林聚落。
大王於中作福德舍。爾時。世尊與諸大眾於中止宿。

爾時。世尊告諸比丘。汝等當行。共至申恕林。
爾時。世尊與諸大眾到申恕林。坐樹下。

爾時。世尊手把樹葉。告諸比丘。此手中葉為多耶。大林樹葉為多

比丘白佛。世尊。手中樹葉甚少。彼大林中樹葉無量。百千億萬倍。
乃至算數譬類不可為比

如是。諸比丘。我成等正覺。自所見法。為人定說者。如手中樹葉。
所以者何。彼法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺．向於涅槃。

如大林樹葉。如我成等正覺。自知正法。
所不說者。亦復如是。所以者何。彼法非義饒益。非法饒益。
非梵行饒益．明．慧．正覺．正向涅槃故。

是故。諸比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 108, b1~12)
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
--

 祝 少病少惱起居輕利無憂苦！

※ 引述《hank (hank)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > 請問『依法不依人』的『法』
> > 是釋迦牟尼佛於菩提樹下悟到的法，還是釋迦牟尼佛宣說的法？
> > 如果是釋尊宣說的法，請問釋尊有把他悟到的法全部宣說嗎？
> > 另外，請問釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> > 煩請大德教導，感恩
>     您用CBETA電子佛典搜尋『自所見法』可以找到雜阿含(四○四)，
> 世尊在該篇中有說他成正覺後所見的法，如樹林中的樹葉那麼多；
> 但所宣說的法，只有如手中那把樹葉而已。
> 為什麼呢？ 因為世尊只說解脫痛苦煩惱、導向涅槃的法。
>     至於世尊悟到什麼呢？世尊沒說出來的當然就不得而知，

> 如是。諸比丘。我成等正覺。自所見法。為人定說者。如手中樹葉。
> 所以者何。彼法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺．向於涅槃。
                ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
仁者您好，請問這邊是什麼意思
感恩

> 如大林樹葉。如我成等正覺。自知正法。
> 所不說者。亦復如是。所以者何。彼法非義饒益。非法饒益。
> 非梵行饒益．明．慧．正覺．正向涅槃故。
> 是故。諸比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等
> 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
> 《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 108, b1~12)

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> ※ 引述《hank (hank)》之銘言：
> > 所以者何。彼法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺．向於涅槃。
>                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 仁者您好，請問這邊是什麼意思

    『彼法義饒益、法饒益、梵行饒益』

   可能較難看得懂是「饒益」與「梵行」。
試著用英英字典的方法來解釋看看：


【饒益】(於CBETA阿含部類中查得269筆)
「饒益天人眾」
「如來可止一劫有餘。為世除冥。多所饒益。天人獲安。」
「我今自饒益。亦饒益他。饒益多人。」
「如是彼便長夜得利得義。則得饒益安隱快樂。亦得無苦。無憂愁慼」
「亦當如是攝持諸根。當得長夜以義饒益。安隱快樂」

【梵行】(於CBETA阿含部類中查得500+筆)
「汝於如來所修行梵行。亦得大利。」《長阿含經》
「我為知苦故。於世尊所出家修梵行」《雜阿含經》
「彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。」《中阿含經》
「世尊弟子善修梵行。命終之後。當來生此」《增壹阿含經》

--
 祝 少病少惱起居輕利無憂苦！

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> ※ 引述《hank (hank)》之銘言：
> > 如是。諸比丘。我成等正覺。自所見法。為人定說者。如手中樹葉。
> > 所以者何。彼法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺．向於涅槃。
>                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 仁者您好，請問這邊是什麼意思

插個花  ：）
釋尊說法，可分為法說和義說，截一段經文來看看:

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
爾時。世尊告諸比丘。我今當說緣起法法說．義說。諦聽。善思。當為汝說

云何緣起法法說。謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集
。是名緣起法法說

云何義說。謂緣無明行者。彼云何無明。若不知前際．不知後際．不知前後際
。不知於內．不知於外．不知內外。不知業．不知報．不知業報。不知佛．不
知法．不知僧。不知苦．不知集．不知滅．不知道。不知因．不知因所起法。
不知善不善．有罪無罪．習不習。若劣．若勝．染污．清淨。分別緣起。皆悉
不知。於六觸入處。不如實覺知。於彼彼不知．不見．無無間等．癡闇．無明
．大冥。是名無明

緣無明行者。云何為行。行有三種。身行．口行．意行（後略）
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

舉簡單的物理的例子來說明，[牛頓運動定律: F = ma]這是法說；
而解釋什麼是 F ，啥麼是 m，啥麼是 a 則是義說。

梵行則有廣義和狹義的解釋。狹義是指斷淫慾，廣義則泛指一些可趨向涅槃
的清淨身語意。這裡應該是廣義的解釋比較適合。

所以義饒益、法饒益、梵行饒益，大概就是說對 法、義 的瞭解以及對梵行
的修習有助益。(僅供參考)

--
        只在此山中     雲深不知處 

※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> 梵行則有廣義和狹義的解釋。狹義是指斷淫慾，廣義則泛指一些可趨向涅槃
> 的清淨身語意。這裡應該是廣義的解釋比較適合。
> 所以義饒益、法饒益、梵行饒益，大概就是說對 法、義 的瞭解以及對梵行
> 的修習有助益。(僅供參考)

請問，那是不是指對於修行有幫助的，釋尊才說
對修行沒幫助的，釋尊就不說，的意思

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> ※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> > 梵行則有廣義和狹義的解釋。狹義是指斷淫慾，廣義則泛指一些可趨向涅槃
> > 的清淨身語意。這裡應該是廣義的解釋比較適合。
> > 所以義饒益、法饒益、梵行饒益，大概就是說對 法、義 的瞭解以及對梵行
> > 的修習有助益。(僅供參考)
> 請問，那是不是指對於修行有幫助的，釋尊才說
> 對修行沒幫助的，釋尊就不說，的意思

  是的，對於苦的止息，對於生命有真正實質幫助的，佛陀才會宣說。:)

※ 引述《DontKnow (不知道)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > ※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> > > 梵行則有廣義和狹義的解釋。狹義是指斷淫慾，廣義則泛指一些可趨向涅槃
> > > 的清淨身語意。這裡應該是廣義的解釋比較適合。
> > > 所以義饒益、法饒益、梵行饒益，大概就是說對 法、義 的瞭解以及對梵行
> > > 的修習有助益。(僅供參考)
> > 請問，那是不是指對於修行有幫助的，釋尊才說
> > 對修行沒幫助的，釋尊就不說，的意思
>   是的，對於苦的止息，對於生命有真正實質幫助的，佛陀才會宣說。:)

請問仁者
佛說法是應機而說，針對個別根性而說
如何能知道哪一個法，才是符合自己根性的

> >   是的，對於苦的止息，對於生命有真正實質幫助的，佛陀才會宣說。:)
> 請問仁者
> 佛說法是應機而說，針對個別根性而說
> 如何能知道哪一個法，才是符合自己根性的

多看多接觸，然後歸依三寶，之後仍然持續了解佛學的名詞解釋和經典，
最後順其自然，你就會發現哪一個法適合你。

千萬別貪圖神通或者相信「即刻成佛」之類的外道邪說，這會使你走很
多的冤枉路，到頭來，你會發現，你還是得重頭開始，一步一腳印的修
習佛法。

祝福 :)

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之銘言：
> 多看多接觸，然後歸依三寶，之後仍然持續了解佛學的名詞解釋和經典，
> 最後順其自然，你就會發現哪一個法適合你。
> 千萬別貪圖神通或者相信「即刻成佛」之類的外道邪說，這會使你走很
> 多的冤枉路，到頭來，你會發現，你還是得重頭開始，一步一腳印的修
> 習佛法。
> 祝福 :)

請問仁者
人身難得，佛法難聞
今生有幸聽聞佛法，實是幾生幾世修來的
但仍身處六道輪迴中
應該如何把握時間，尋覓到最適合自己的修行方法
而不再尋尋覓覓了
盼仁者教導，感恩

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之銘言：
> > >   是的，對於苦的止息，對於生命有真正實質幫助的，佛陀才會宣說。:)
> > 請問仁者
> > 佛說法是應機而說，針對個別根性而說
> > 如何能知道哪一個法，才是符合自己根性的
> 多看多接觸，然後歸依三寶，之後仍然持續了解佛學的名詞解釋和經典，
> 最後順其自然，你就會發現哪一個法適合你。
> 千萬別貪圖神通或者相信「即刻成佛」之類的外道邪說，這會使你走很
> 多的冤枉路，到頭來，你會發現，你還是得重頭開始，一步一腳印的修
> 習佛法。
> 祝福 :)

  多用心即是。：）

  船要自己找燈塔。^ ^

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> 應該如何把握時間，尋覓到最適合自己的修行方法
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

這我沒有辦法回答你，因為我了是花很多時間找來的。
從一開始的淨土宗、禪宗、外道清海、到現在的以讀
以往較多的經典，這一連串的過程是從1991年到現在
的情況。

所以，就請您先歸依三寶，一旦「註冊」後，佛菩薩
就不會放棄你。

佛教板上有網友 purify 所張貼聖嚴法師所著的「
戒律學綱要」，不妨先看看。

另印順導師的「學佛三要」也可以參考看看。

祝福 :)

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > 應該如何把握時間，尋覓到最適合自己的修行方法
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 這我沒有辦法回答你，因為我了是花很多時間找來的。
> 從一開始的淨土宗、禪宗、外道清海、到現在的以讀
> 以往較多的經典，這一連串的過程是從1991年到現在
> 的情況。
> 所以，就請您先歸依三寶，一旦「註冊」後，佛菩薩
> 就不會放棄你。
> 佛教板上有網友 purify 所張貼聖嚴法師所著的「
> 戒律學綱要」，不妨先看看。
> 另印順導師的「學佛三要」也可以參考看看。
> 祝福 :)

的確，要靠佛菩薩的加持
感恩仁者的指導 :)

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> 請問『依法不依人』的『法』
> 是釋迦牟尼佛於菩提樹下悟到的法，還是釋迦牟尼佛宣說的法？
> 如果是釋尊宣說的法，請問釋尊有把他悟到的法全部宣說嗎？
> 另外，請問釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> 煩請大德教導，感恩

盼諸位大德善知識指導

釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？

感恩

※ 引述《DontKnow (不知道)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > ※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> > > 梵行則有廣義和狹義的解釋。狹義是指斷淫慾，廣義則泛指一些可趨向涅槃
> > > 的清淨身語意。這裡應該是廣義的解釋比較適合。
> > > 所以義饒益、法饒益、梵行饒益，大概就是說對 法、義 的瞭解以及對梵行
> > > 的修習有助益。(僅供參考)
> > 請問，那是不是指對於修行有幫助的，釋尊才說
> > 對修行沒幫助的，釋尊就不說，的意思
>   是的，對於苦的止息，對於生命有真正實質幫助的，佛陀才會宣說。:)

事實上，該說的釋迦牟尼全都說了。

不過，有心人者就會如此的誤導別人說，
佛有很多沒說的法。

這樣子他們就可以利用佛沒說的邪法來混淆視聽，來得到一些好處。

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > 請問『依法不依人』的『法』
> > 是釋迦牟尼佛於菩提樹下悟到的法，還是釋迦牟尼佛宣說的法？
> > 如果是釋尊宣說的法，請問釋尊有把他悟到的法全部宣說嗎？
> > 另外，請問釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> > 煩請大德教導，感恩
> 盼諸位大德善知識指導
> 釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> 感恩

我想是十二因緣法。
釋迦牟尼應是經由十二因緣法而悟道的。
釋迦牟尼思考為什麼人會有生老病死苦。
於是知道是因為「有」。
最後一直推
有→取→愛→受→觸→名色、六根→識→行→無明。


因為我聽說釋迦牟尼說過他在菩提樹下思考過十二因緣法。
但沒有聽說過釋牟尼在菩提樹下思考過其它的佛法如：
四聖諦、八正道等等。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> ※ 引述《DontKnow (不知道)》之銘言：
> > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > > ※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> > > > 梵行則有廣義和狹義的解釋。狹義是指斷淫慾，廣義則泛指一些可趨向涅槃
> > > > 的清淨身語意。這裡應該是廣義的解釋比較適合。
> > > > 所以義饒益、法饒益、梵行饒益，大概就是說對 法、義 的瞭解以及對梵行
> > > > 的修習有助益。(僅供參考)
> > > 請問，那是不是指對於修行有幫助的，釋尊才說
> > > 對修行沒幫助的，釋尊就不說，的意思
> >   是的，對於苦的止息，對於生命有真正實質幫助的，佛陀才會宣說。:)
> 事實上，該說的釋迦牟尼全都說了。
> 不過，有心人者就會如此的誤導別人說，
> 佛有很多沒說的法。
> 這樣子他們就可以利用佛沒說的邪法來混淆視聽，來得到一些好處。

仁者您好

不過釋尊不是說他說的只如手中抓的沙，沒說的有如恆河沙嗎

謝謝

※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > > 請問『依法不依人』的『法』
> > > 是釋迦牟尼佛於菩提樹下悟到的法，還是釋迦牟尼佛宣說的法？
> > > 如果是釋尊宣說的法，請問釋尊有把他悟到的法全部宣說嗎？
> > > 另外，請問釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> > > 煩請大德教導，感恩
> > 盼諸位大德善知識指導
> > 釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> > 感恩
> 我想是十二因緣法。
> 釋迦牟尼應是經由十二因緣法而悟道的。
> 釋迦牟尼思考為什麼人會有生老病死苦。
> 於是知道是因為「有」。
> 最後一直推
> 有→取→愛→受→觸→名色、六根→識→行→無明。
> 因為我聽說釋迦牟尼說過他在菩提樹下思考過十二因緣法。
> 但沒有聽說過釋牟尼在菩提樹下思考過其它的佛法如：
> 四聖諦、八正道等等。

仁者您好

似乎大家對於釋尊在菩提樹下悟到的法，有不同的解釋
能不能有個判斷的準則

謝謝

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> 不過釋尊不是說他說的只如手中抓的沙，沒說的有如恆河沙嗎
釋尊說，他沒說那些法的原因是因為那些法對於梵行的修習沒幫助，
對增進法、義的理解沒幫助。可別以為沒說的那些法，是秘而不宣的
大法  :Q
會這樣想可能是對"法"這個字，產生了誤解。法不都是指趨向涅槃之
法，也有方法、道理或規則等一般的含意。如果，讀阿含經就會發現
，佛陀常常對各行各業的人舉不同的例子來說明趨向涅槃之法。由佛
陀的舉例就會知道，佛陀好像什麼都懂，舉凡管理國家、御術、動物
的習性、彈琴、工巧、天文、地理... 等等，他可以舉出各行各業的
人聽得懂且容易體會的例子來說法。但佛陀並不專門講授各行各業的
知識，只有在要說明趨向涅槃之法有需要時才提到。或許這些就是佛
陀沒說的法其中的一部份吧！

--
        只在此山中     雲深不知處 

※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > 不過釋尊不是說他說的只如手中抓的沙，沒說的有如恆河沙嗎
> 釋尊說，他沒說那些法的原因是因為那些法對於梵行的修習沒幫助，
> 對增進法、義的理解沒幫助。可別以為沒說的那些法，是秘而不宣的
> 大法  :Q

是喔，那太好了
把學習的範圍縮小了
但是內容還是很廣大
想用這輩子學完應該不可能吧

> 會這樣想可能是對"法"這個字，產生了誤解。法不都是指趨向涅槃之
> 法，也有方法、道理或規則等一般的含意。如果，讀阿含經就會發現
> ，佛陀常常對各行各業的人舉不同的例子來說明趨向涅槃之法。由佛
> 陀的舉例就會知道，佛陀好像什麼都懂，舉凡管理國家、御術、動物
> 的習性、彈琴、工巧、天文、地理... 等等，他可以舉出各行各業的
> 人聽得懂且容易體會的例子來說法。但佛陀並不專門講授各行各業的
> 知識，只有在要說明趨向涅槃之法有需要時才提到。或許這些就是佛
> 陀沒說的法其中的一部份吧！

※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > 不過釋尊不是說他說的只如手中抓的沙，沒說的有如恆河沙嗎
> 釋尊說，他沒說那些法的原因是因為那些法對於梵行的修習沒幫助，
> 對增進法、義的理解沒幫助。可別以為沒說的那些法，是秘而不宣的
> 大法  :Q
> 會這樣想可能是對"法"這個字，產生了誤解。法不都是指趨向涅槃之
> 法，也有方法、道理或規則等一般的含意。如果，讀阿含經就會發現
> ，佛陀常常對各行各業的人舉不同的例子來說明趨向涅槃之法。由佛
> 陀的舉例就會知道，佛陀好像什麼都懂，舉凡管理國家、御術、動物
> 的習性、彈琴、工巧、天文、地理... 等等，他可以舉出各行各業的
> 人聽得懂且容易體會的例子來說法。但佛陀並不專門講授各行各業的
> 知識，只有在要說明趨向涅槃之法有需要時才提到。或許這些就是佛
> 陀沒說的法其中的一部份吧！

那個時候的人實在太幸福了，可以得到釋尊的親自教導
我們只能在這些法中摸索，找尋適合自己的方法

※ 引述《oill (真可蓮)》之銘言：
> ※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> > 我想是十二因緣法。
> > 釋迦牟尼應是經由十二因緣法而悟道的。
> > 釋迦牟尼思考為什麼人會有生老病死苦。
> > 於是知道是因為「有」。
> > 最後一直推
> > 有→取→愛→受→觸→名色、六根→識→行→無明。
> > 因為我聽說釋迦牟尼說過他在菩提樹下思考過十二因緣法。
> > 但沒有聽說過釋牟尼在菩提樹下思考過其它的佛法如：
> > 四聖諦、八正道等等。
> 佛陀成佛後，到鹿野苑，為五位舊識所說的法，即是四聖諦八正道
> 五位比丘依此法，證得阿羅漢
> 聲聞乘人，皆是依此法，證得四雙八輩

請問仁者
四聖諦、八正道似乎是很大的綱領
請問有沒有相關修行的細則

感恩

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> ※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > > > 請問『依法不依人』的『法』
> > > > 是釋迦牟尼佛於菩提樹下悟到的法，還是釋迦牟尼佛宣說的法？
> > > > 如果是釋尊宣說的法，請問釋尊有把他悟到的法全部宣說嗎？
> > > > 另外，請問釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> > > > 煩請大德教導，感恩
> > > 盼諸位大德善知識指導
> > > 釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> > > 感恩
> > 我想是十二因緣法。
> > 釋迦牟尼應是經由十二因緣法而悟道的。
> > 釋迦牟尼思考為什麼人會有生老病死苦。
> > 於是知道是因為「有」。
> > 最後一直推
> > 有→取→愛→受→觸→名色、六根→識→行→無明。
> > 因為我聽說釋迦牟尼說過他在菩提樹下思考過十二因緣法。
> > 但沒有聽說過釋牟尼在菩提樹下思考過其它的佛法如：
> > 四聖諦、八正道等等。
> 仁者您好
> 似乎大家對於釋尊在菩提樹下悟到的法，有不同的解釋
> 能不能有個判斷的準則
> 謝謝

我覺得我已經把我的思路推斷從頭到尾說得很清楚了。
你到底想問什麼？
就十二因緣法來說，釋迦牟尼的確說過這是他悟出來的。

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※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > 不過釋尊不是說他說的只如手中抓的沙，沒說的有如恆河沙嗎
> 釋尊說，他沒說那些法的原因是因為那些法對於梵行的修習沒幫助，
> 對增進法、義的理解沒幫助。可別以為沒說的那些法，是秘而不宣的
> 大法  :Q
> 會這樣想可能是對"法"這個字，產生了誤解。法不都是指趨向涅槃之
> 法，也有方法、道理或規則等一般的含意。如果，讀阿含經就會發現
> ，佛陀常常對各行各業的人舉不同的例子來說明趨向涅槃之法。由佛
> 陀的舉例就會知道，佛陀好像什麼都懂，舉凡管理國家、御術、動物
> 的習性、彈琴、工巧、天文、地理... 等等，他可以舉出各行各業的
> 人聽得懂且容易體會的例子來說法。但佛陀並不專門講授各行各業的
> 知識，只有在要說明趨向涅槃之法有需要時才提到。或許這些就是佛
> 陀沒說的法其中的一部份吧！

其實，釋迦牟尼會把大家帶到樹木裡面來，說明手中葉與林中葉的比喻。
我想也是因為有很多人認為釋迦牟尼私藏了一些法只說給某些弟子聽。
而他為了正視聽，才會如此的說。該說的法他都宣說了。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> ※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> > 人聽得懂且容易體會的例子來說法。但佛陀並不專門講授各行各業的
> > 知識，只有在要說明趨向涅槃之法有需要時才提到。或許這些就是佛
> > 陀沒說的法其中的一部份吧！
> 其實，釋迦牟尼會把大家帶到樹木裡面來，說明手中葉與林中葉的比喻。
> 我想也是因為有很多人認為釋迦牟尼私藏了一些法只說給某些弟子聽。
> 而他為了正視聽，才會如此的說。該說的法他都宣說了。

  你又不是世尊 你怎麼曉得 ??

  世尊是因為它們(那些沒說的法)沒有用 不能導人至涅槃才沒說

  不是為了正視聽啦 世尊本來就只說了一點點 :Q

※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> 請問『依法不依人』的『法』
> 是釋迦牟尼佛於菩提樹下悟到的法，還是釋迦牟尼佛宣說的法？
> 如果是釋尊宣說的法，請問釋尊有把他悟到的法全部宣說嗎？
> 另外，請問釋尊於菩提樹下悟到的法是什麼？
> 煩請大德教導，感恩

法，空性

依法不依人
是學佛之人一個重要的方向
依人就好像崇拜偶像，這樣不好
把她當朋友，就好

既是修行
就修法行而讀經並勤精進;  
依經不依論

因為經是最原始的文字記載
如果只崇拜某些智者大師 
我相信心易染著，這是個人的想法，如牴誤，說聲抱歉  

我以前也從崇拜偶像開始，有時也想自己成為偶像 
不過成為某些人的依循對象，他本身也經歷相當的
修習、修鍊很難很難  

所以找同伴一起修，是很不錯的想法  
越來越好 ，體認四不依，這也是一種修行方式
:)