有聽說修持某一法門應該專心一至，不要三心二意，可是這樣會不會太
侷限了些呢? 我覺得每一位佛菩薩都各有特色，所發的悲願都很令人感
動，我都很喜歡呀... 這樣算是三心二意嗎?/___\?

※ 引述《Dylan (Dylan)》之銘言：
> 有聽說修持某一法門應該專心一至，不要三心二意，可是這樣會不會太
> 侷限了些呢? 我覺得每一位佛菩薩都各有特色，所發的悲願都很令人感
> 動，我都很喜歡呀... 這樣算是三心二意嗎?/___\?

    光是研究一種方法，我就會把市面上找的到的資料蒐集起來，
這種工作可不太好做啊！尤其那種大家根本沒聽過的方法。

    我現在用的方法，十年來還沒研究夠，老師把方法教給你，然
後也不告訴你什麼（說實在也不知道要問什麼，因為根本也不太了
解），不久老師又去世了，直到這一兩年來才稍稍有點心得。

    有些方法到了一種程度時是不適合使用的，還有一些方法彼此
間會有對幹的情形出現。

    找個好老師比較重要，書中寫的不要盡信，畢竟所有的方法都
是經過靠多人多年來累積的經驗才能演變而成的。
◆ 修改: 03/02/10 14:26:49 <61.217.91.245> 

※ 引述《Dylan (Dylan)》之銘言：
> 有聽說修持某一法門應該專心一至，不要三心二意，可是這樣會不會太
> 侷限了些呢? 我覺得每一位佛菩薩都各有特色，所發的悲願都很令人感
> 動，我都很喜歡呀... 這樣算是三心二意嗎?/___\?

學佛一個最重要的前提：不要忘記自己的『我』。
如自己有什麼問題？需要什麼法？喜歡什麼？環境適不適合？條件夠不夠？

以個己的修行來說，一門深入比較有機會見道、入道。
但是在選擇一門之前，該具備什麼樣的條件？該怎麼選擇自己喜歡也合適的？
就有很大的差別。

如禪法，在心性的磨練上超乎常人的想像，往往需要配合頭陀行的輔助，在家
居士就很難得到好處，即使自己喜歡，有沒有那個環境？條件夠不夠？往往會
影響到當生學佛的結果。

如淨土，自己想不想去極樂世界？如果本身沒有這種希望，學行起來，就很難
發起法喜，更難談到相應的問題。

如密法，談三業與三密相應行，並不是手結印、口唸咒、意觀想那麼簡單，實際
上要想即身成就，過程中是很苦的，往往也如禪門中，需配合種種的苦行，如
密勒日巴尊者，或是長期閉關(關房的生活條件、行住坐臥的要求、飲食、睡眠的
要求，都等同於頭陀行)，而且要達到相應的結果，才算是於密法有些許成就，自
己的時間、條件是否允許？都是應該考量的，否則空過一生，東看看西看看，很快
就過完一生了。

白雲老禪師常建議初學佛者，應該多看、多聽、多問，不要急著一門深入，如果
接觸夠多，資訊收集的夠，能找到自己喜歡的、也合適的法，這時就可以全心投入
，如果接觸的過程中基礎已經打下，實際上一門深入的成就是很快的。
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◎  學佛方程式 :  當分別心生起時 , 不要一味地計較或執著 ,             ◎
◎                應該深入的認識或暸解 ; 尤其要於其中有所發現 ,       ◎
◎                久而久之 , 必能自我突破 。                          ◎
◎                                         ∼節錄自　老禪師的話∼     ◎
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※ 引述《Dylan (Dylan)》之銘言：
> 有聽說修持某一法門應該專心一至，不要三心二意，可是這樣會不會太
> 侷限了些呢? 我覺得每一位佛菩薩都各有特色，所發的悲願都很令人感
> 動，我都很喜歡呀... 這樣算是三心二意嗎?/___\?

      精華區《學佛群疑》〈如何一門深入〉可參考看看 :)

卍 如何一門深入？

    近代的思想家胡適之先生曾經說過︰「為學應如金字塔，要能廣大要能高。」
博覽群籍是學問的基礎，一門深入是學問的造詣。如果僅是博大而不精深，不能成
為學問，只能算是常識，所謂門門通，門門稀鬆；不能在任何專門的範疇中出類拔
萃、豋峰造極，就不能夠見其成就和獨到的特色，那不是專家，而是一般的通才。
所以，佛制規定，出家的比丘應該專精於經、律、論的修學，如果資質優秀，也可
以五分之一的時間，旁覽教外的典籍，因為人在一生中的時間有限，不可本末倒置
。

    佛教的三藏聖典浩如煙海，雖皓首窮經，盡畢生之力，也無法盡學其精奧。因
此，自古以來，學佛之人探究經論是有選擇的︰在初入門時，可以從概論的書籍及
通論和通史性的著作著手，以俾知其大端；而後即應該有所選擇，依據個人的心向
、興趣，從事某一部經和某些相關的經，某一部論和某幾部相關的論，某一部律和
相關的律書，如此盡一生之力，學習、修持、研究、弘揚，就可以成為一代大師；
爾後繼者再循著他們的成果續加鑽研，即造成分宗分派的現象。

    目前對於一般的佛教徒來說，最迫切需要知道的所謂「一門深入」，倒不是有
關經、律、論的問題，而是在於宗教經驗、修持法門，以及善知識的選擇和追隨上
。因為一般人不知道自己適合修行那一宗派或那一些法門，以致於不論是修苦行、
修樂行、修顯教法、修密教法，均可能不知所從而樣樣都學。在顯教方面，如果淨
土、禪、律、天台、華嚴、唯識等宗都各有一位，乃至幾位知名的僧俗大德，都可
足以使得那些患得患失、見異思遷、淺嘗即止的人，處處參學，常常變更他們的老
師。時至今日又有某些沒有師承的密教，以及民間信仰的鬼神教徒自稱上師、自立
活佛，紛紛出現世間，而他們也都有一套自圓其說、自成其理、自創其法的宣傳，
琳瑯滿目，使人目不暇給。一般沒有佛學基礎的人，在對修持方法和修行急效有所
要求下，也不免處處摸索，見一樣學一樣，結果很可能遭致精神錯亂、心理失常、
生活失調等下場，而與社會脫節，變成家庭和社會的負擔，這是非常遺憾的事。

    因此，我們主張要一門深入，不要見異思遷，得隴望蜀。如果你已認定所學的
是正統的佛法、正信的佛教，只要沒有發生副作用，不論念佛、參禪、持咒，在正
常心態下，日積月累不斷的修持，都必定會有成效可見。切莫求好奇心的滿足、官
能的刺激和思想的激盪，應該以平常心去修學佛法的正常道，也就是合理的、人本
的、自力的、清淨的、利他的，最多加上佛力救濟，以求臨終往生佛國淨土，就夠
了。否則，既想成為佛教的高僧和大德居士，又想通曉古今中外的文、史、哲學、
宗教等各種知識學問，便無異是浪費生命。如此，既不能自利，也不能利他；既不
能夠充分地自修，也不能夠以自己的所長去幫忙他人。

※ 引述《Dylan (Dylan)》之銘言：
> 有聽說修持某一法門應該專心一至，不要三心二意，可是這樣會不會太
> 侷限了些呢? 我覺得每一位佛菩薩都各有特色，所發的悲願都很令人感
> 動，我都很喜歡呀... 這樣算是三心二意嗎?/___\?
其實，"一門深入"在經典上好像還不常見到。（莫非是我太混了 ：Q
三心兩意當然是不好，那算是某種煩惱或蓋；專心一致是修習各種法門
的必備條件。但似乎並不需要緊抓住單一法門。就像你要解決某個數學
問題，需要的是適合的方法，這視問題而定。而專注與努力則幾乎是想
解決每個難題都必備的。
有些人可以很單純的接受某個法門，走在正確的路上，然後到達目的地。
但並非每個人都如此。遇到岔路或深淵我們通常需要具有判斷的能力。
佛陀說八正道以正見為首，我想，盲人走路大概只能靠運氣吧！
進一步的資料，可以參考精華區：
『我是初學者，要如何入門呢？』/『初學佛該怎麼入門呢?』

    一般法門大都是利用前六識來集中自己的心念。
至於要使用那種方法來集中自己的心念比較適合，可
能要視個人的個性、環境、資質、程度和習性等等而
定。

    我的老師曾告訴我，每個人當然到某種程度時，
他會發展出適合他自己一套的方法。但是這需要相當
的見聞及在修行上實際的功力才能達成的。

    大部分人當然一開始都不懂，只能視自己緣份與
那位老師接觸，然後修習那位老師最擅長的方法。之
後隨著閱讀書籍和接觸外界的資訊，會慢慢學習到其
他方法，最後隨著對自己的了解，整理出一套適合「
目前」自己的方法。
◆ 修改: 03/02/14  0:53:09 <61.224.230.155> 

※ 引述《Dylan (Dylan)》之銘言：
> 有聽說修持某一法門應該專心一至，不要三心二意，可是這樣會不會太
> 侷限了些呢? 我覺得每一位佛菩薩都各有特色，所發的悲願都很令人感
> 動，我都很喜歡呀... 這樣算是三心二意嗎?/___\?

  不會，

  專心於專業領域，關心於相關領域。

  人，是活的，作法別太死。

  跟讀書一樣。

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在下抱持誠懇、清淨的心，來解答及討論佛法。
但在下並非聖人，在下不一定是完全正確，十方大德請多指教。

誠懇希望：就我所知道的範圍內：提供解答及討論，並非爭論是非，妄分高下。