蔡老師均鑒：
　　您好！拜讀您大作：
　由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法
　感恩您！！末學在其中第二篇
 【由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法-2】   
　能否虛心請教老師：
　　愣嚴２５聖個個是已經入證無學位，也就是
２５聖中即使是阿羅漢聖者，由於一根歸元，最
後入證無學位成就阿羅漢，也就是是無學位之阿
羅漢聖者，
佛光大辭典對於無學的定義於下：
無學
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=無學
梵語 aぽaikまa。為「有學」之對稱。雖已知佛教
之真理，但未斷迷惑，尚有所學者，稱為有學。相
對於此，無學指已達佛教真理之極致，無迷惑可斷
，亦無可學者。聲聞乘四果中之前三果為有學，第
四阿羅漢果為無學。〔俱舍論卷二十四、法華玄贊
卷一〕（參閱「九無學」147、「有學」2458）
p5138

　　請問老師：
　　那是否愣嚴二十五聖中已經入證無學位的阿羅
漢聖者，既然由一根歸元成功入證無學位，無學就
是〔 已達佛教真理之極致，無迷惑可斷，亦無可學
者〕，所以那些阿羅漢無學位的聖者雖然名為阿羅漢
，實則也同樣是入證如來位，請問老師是否如此？

　　那再請問老師：
　　既然無學阿羅漢也可入證如來位，那請教阿羅漢
與菩薩到底分別無何在？

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
如來一詞我們常把它和佛混為一談，佛本身就是如來，
但是它的意思在密教部裡稍有分別，佛是指有自己的國度的
如來，像世尊、阿彌陀佛、藥師佛等等。但是如來則不一定
有自己的“佛國”，如來就像“博士”的學位，佛就像“教
授”的職位。所以不是每一個博士都是教授。

　　『取如來位』就好像是世間取得博士學位一樣。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　就是這一段讓末學感觸特別深刻強烈，所以就有本
問題產生，請老師盡量指點，感恩！！

願　新年快樂
　　　　　　　　　　　末學
　　　　　　　　　　　　　　阿魯比　敬上

> 　　　　　　　　　　　末學
> 　　　　　　　　　　　　　　阿魯比　敬上
對不起附帶請教：
　　世尊在愣嚴經的五陰次第還滅中之最後識陰區宇
中，有指責有些羅漢仍未出識陰區宇，請問老師二十
五聖的阿羅汗與識陰區宇中的阿羅漢，兩種阿羅汗到
底差別何在？難不成阿羅汗也有成就程度高低之分？
不是都成就無學如來位，為何世尊又在識陰區宇中指
責羅汗？末學真不懂懇請老師指點感恩！

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 　　那是否愣嚴二十五聖中已經入證無學位的阿羅
> 漢聖者，既然由一根歸元成功入證無學位，無學就
> 是〔 已達佛教真理之極致，無迷惑可斷，亦無可學
> 者〕，所以那些阿羅漢無學位的聖者雖然名為阿羅漢
> ，實則也同樣是入證如來位，請問老師是否如此？
> 　　那再請問老師：
> 　　既然無學阿羅漢也可入證如來位，那請教阿羅漢
> 與菩薩到底分別無何在？

  簡單的比喻：

  當老小子死後進入涅槃境居留，而不再回來人間投胎，叫阿羅漢。
  當老小子活著進入涅槃境觀光，但出定仍回人間吃飯，仍是叫老小子。

  當老小子死後進入涅槃境居留，但未決定是否要投胎，叫如來。
  當老小子活著進入涅槃境觀光，但出定仍回人間吃飯，仍是叫老小子。

  所以，決定不投胎了叫阿羅漢。【還沒】決定投不投胎叫如來，
  世尊說如來是無來也無去，主要就是老先生還沒決定投不投胎。
  像廣欽老和尚就是一例。也沒決定到底來或不來。

  當如來決定要投胎了，那就準備下生人間，生後說法，便是“佛”。
  就像彌勒佛一樣。

//
--
────────────
心中無甲子，身外有歲月，
安般一意守，醒來千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 　　世尊在愣嚴經的五陰次第還滅中之最後識陰區宇
> 中，有指責有些羅漢仍未出識陰區宇，請問老師二十
> 五聖的阿羅汗與識陰區宇中的阿羅漢，兩種阿羅汗到
> 底差別何在？難不成阿羅汗也有成就程度高低之分？
> 不是都成就無學如來位，為何世尊又在識陰區宇中指
> 責羅汗？末學真不懂懇請老師指點感恩！

  別把通稱的阿羅漢認為就是二十五聖裡的阿羅漢，
  就像稱呼別人為某某菩薩時，那個人和菩薩可不一
  定是等號。

--
────────────
心中無甲子，身外有歲月，
安般一意守，醒來千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：

>   別把通稱的阿羅漢認為就是二十五聖裡的阿羅漢，
>   就像稱呼別人為某某菩薩時，那個人和菩薩可不一
>   定是等號。

        菩薩真實義又當如何了解?
        比如「活彿」不是「活佛」。

        看不清楚的人。就看成同一個詞。

※ 引述《sici (七月)》之銘言：
>         菩薩真實義又當如何了解?

  所以我們稱老阿嬤為老菩薩，稱小朋友小菩薩，
  但是心理很明白，有事要求菩薩時是會到寺廟
  裡求觀音菩薩。 :P

  不過當銀行摧放部經理聞香追到時，我大都是
  是向我家老菩薩調點銀兩，能直接由菩薩手中
  拿到馬上可花的銀子只有自家老菩薩才有可能，
  這是唯一例外。(當然老菩薩也有一毛不拔的時
  候，同學幸勿抬槓)
--
────────────
心中無甲子，身外有歲月，
安般一意守，醒來千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> ※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> >         菩薩真實義又當如何了解?
>   所以我們稱老阿嬤為老菩薩，稱小朋友小菩薩，
>   但是心理很明白，有事要求菩薩時是會到寺廟
>   裡求觀音菩薩。 :P
>   不過當銀行摧放部經理聞香追到時，我大都是
>   是向我家老菩薩調點銀兩，能直接由菩薩手中
>   拿到馬上可花的銀子只有自家老菩薩才有可能，
>   這是唯一例外。(當然老菩薩也有一毛不拔的時
>   候，同學幸勿抬槓)

    令人想起晏殊的〈浣溪沙〉

    「滿目山河空戀遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。」

    後來才想到「南唐」原來是這樣，實在很難體會 :)