如題。
今天遭竊了，損失不大不小，二萬六千多元。
地藏本願經云，若持頌本經有若干利益，其中
之一就是無盜賊厄。

那麼，為何還會發生在我身上？

-------------------------
沒有不敬的意思，只是疑惑。
--------------------------

※ 引述《images (images)》之銘言：
> 如題。
> 今天遭竊了，損失不大不小，二萬六千多元。
> 地藏本願經云，若持頌本經有若干利益，其中
> 之一就是無盜賊厄。
> 那麼，為何還會發生在我身上？
> -------------------------
> 沒有不敬的意思，只是疑惑。
> --------------------------

    這種事情不會只發生在你身上的……

    有點像有人到廟內帶些供品拜拜後（當然拜完後又拿回家吃掉了）
，然後就要求一些有的沒有的差不多。（比喻可能不當，但是很多宗教
徒或非宗教徒都是這種想法的。）

    信心退轉了嗎？

>     這種事情不會只發生在你身上的……
>     有點像有人到廟內帶些供品拜拜後（當然拜完後又拿回家吃掉了）
> ，然後就要求一些有的沒有的差不多。（比喻可能不當，但是很多宗教
> 徒或非宗教徒都是這種想法的。）
>     信心退轉了嗎？

不想隱瞞，是的。
但很矛盾，也很掙扎，所以就上來po文問一問。

確實有所求。
但如果不曾擁有，又如何付出？
這樣的心態或許不當，但是…小弟以為這是必經的歷程。
畢竟根器沒那麼利，一開始就無所求。

當信心與意志力退轉時，又該如何是好？

※ 引述《images (images)》之銘言：
> >     這種事情不會只發生在你身上的……
> >     有點像有人到廟內帶些供品拜拜後（當然拜完後又拿回家吃掉了）
> > ，然後就要求一些有的沒有的差不多。（比喻可能不當，但是很多宗教
> > 徒或非宗教徒都是這種想法的。）
> >     信心退轉了嗎？
> 不想隱瞞，是的。
> 但很矛盾，也很掙扎，所以就上來po文問一問。
> 確實有所求。
> 但如果不曾擁有，又如何付出？
> 這樣的心態或許不當，但是…小弟以為這是必經的歷程。
> 畢竟根器沒那麼利，一開始就無所求。
> 當信心與意志力退轉時，又該如何是好？

有一家補習班，他的宣傳單上寫著：老師幽默風趣，笑話超多，教學清楚明瞭，

耐心十足，對於發問的同學，一律教到懂為止...

某甲看到了宣傳單上的文字就去報名了，一坐下來聽課，剛開始很認真，因為認為老師

過了不久就會講笑話，兩小時過了，老師講了兩個笑話，下了課，某甲就決定下次不來上

了，因為老師根本沒他想像的那麼幽默...

※ 引述《images (images)》之銘言：
> 不想隱瞞，是的。
> 但很矛盾，也很掙扎，所以就上來po文問一問。
> 確實有所求。
> 但如果不曾擁有，又如何付出？
> 這樣的心態或許不當，但是…小弟以為這是必經的歷程。
> 畢竟根器沒那麼利，一開始就無所求。
> 當信心與意志力退轉時，又該如何是好？

  八者、無盜賊厄。

  丁福保: 佛學大辭典

  煩惱賊

（術語）煩惱能損慧命，傷法身，故名為賊。大般涅槃經下曰：「我等既去無上法王，煩
惱之賊，日見侵害。」維摩經菩薩行品曰：「以智慧劍破煩惱賊。」觀無量壽經曰：「未
來世一切眾生，為煩惱賊之所害。」同天台疏中曰：「煩惱賊者，此能損慧命傷法身，故
名為賊也。」

  怨家
（術語）與我結怨之人。無量壽經下曰：「怨家債主焚漂劫奪。」遺教經曰：「諸煩惱賊
，常伺殺人，甚於怨家。」


  不妨以「法」的角度來思維摟...:)
  舉第十一利益為例：女轉男身
  一般若以日常世俗的看法，那就得是下輩子才能成為男身...
  但若以精神層面、「法」的角度，心當下就是男身、就是大丈夫。

  補充一下，業力與願力，是一場拉鋸戰...
  自當身口意三業清淨，自可隨遇而安...

  另外，如果說初機的方便法，這我就不懂了...
  有看過這麼一偈：「人有誠心，佛有感應。」

  相信您對自己要有信心，萬不可妄自菲薄啊...
  劃地自限...自己阻礙自己又是何苦呢...

  以下是一個看來的相關小故事...以供參考...^^

  有一日，耆那教的聰慧弟子刀師氏村長來到那爛陀拜訪佛陀。刀師
氏恭敬問訊佛陀後，問說：「大德！西部地方的婆羅門拿著水瓶，佩
帶著百合花環，以水淨身，以火祭祀，他們宣稱做這樣的宗教祭拜儀
式，能使亡者迅速離苦得樂，超生到天界。大德！你是世尊、阿羅漢
、正等覺者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」

  佛陀回答說：「村長！我要問你，你若有適當的想法，你就回答。假
如有人一直殺生、偷竊、邪淫、說謊、兩舌、惡口、綺語、壞心眼、邪
惡見，在他死後，一群人聚集在一起為他祭杞、析禱、禮讚、合掌繞行
，口中唸誦：『願此人死後生到天界！』你認為怎樣？這個人能生到天
界嗎？」

   「大德！不能。」

   「譬如有人把大石頭投進很深的水中，然後，有一群人聚集在一起
為它祭祀、祈檮、禮讚、合掌繞行，口中唸誦：『大石頭啊！浮上來！
浮上來！浮到岸上來！』你認為怎樣？大石頭能浮上來嗎？」

   「大德！不能。」

    「村長！同樣的，造殺業乃至懷邪惡見的死者，雖有人為他祈願，
但他仍然生在惡趣中。村長！假如有人一直禁止殺生、偷竊、邪淫、
說謊、兩舌、惡口、綺語，沒有壞心眼，具有正見，在他死後，若有
一群人聚集在一起為他祭祀、祈禱、禮讚、合掌繞行，口中唸誦：『
願此人死後生到惡趣！』你認為怎樣？這個人能生到惡趣嗎？」

    「大德！不能。」

    「譬如有人將油瓶沈入深水中而打破之，瓶子的碎片將沈入水底，
而油將浮於水上。而若有一群人聚集在一起，祭祀、祈檮、禮讚、合
掌繞行，口中唸誦：『油啊！沈下去！沈下去！』你認為怎樣？油能
沈下去嗎？」

    「大德！不能。」

    「村長！同樣的，有禁止殺生乃至具有正見的死者，雖對他做惡
意的祈願，他仍然生在善趣、天界。」

    刀師氏村長聽聞佛陀所說的法之後，解除心中的疑惑，歡喜信受。


（本文原文為《相應部五》第八聚落主相應（六））


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  希望本篇能有所助益，而如有說的不甚如法的，也煩請更正指導...阿彌陀佛∼：）

※ 引述《DontKnow (不知道)》之銘言：
>   有一日，耆那教的聰慧弟子刀師氏村長來到那爛陀拜訪佛陀。刀師
> 氏恭敬問訊佛陀後，問說：「大德！西部地方的婆羅門拿著水瓶，佩
> 帶著百合花環，以水淨身，以火祭祀，他們宣稱做這樣的宗教祭拜儀
> 式，能使亡者迅速離苦得樂，超生到天界。大德！你是世尊、阿羅漢
> 、正等覺者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」
>   佛陀回答說：「村長！我要問你，你若有適當的想法，你就回答。假
> 如有人一直殺生、偷竊、邪淫、說謊、兩舌、惡口、綺語、壞心眼、邪
> 惡見，在他死後，一群人聚集在一起為他祭杞、析禱、禮讚、合掌繞行
> ，口中唸誦：『願此人死後生到天界！』你認為怎樣？這個人能生到天
> 界嗎？」
>    「大德！不能。」
>     「村長！同樣的，有禁止殺生乃至具有正見的死者，雖對他做惡
> 意的祈願，他仍然生在善趣、天界。」
>     刀師氏村長聽聞佛陀所說的法之後，解除心中的疑惑，歡喜信受。
> （本文原文為《相應部五》第八聚落主相應（六））

  這故事講得不錯.....

  給您啪啪手.... 感恩感恩.....

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自若無道心   闇行不見道   若真修道人   不見世間過
若見他人非   自非卻是左   他非我不非   我非自有過

若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜
此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死

※ 引述《images (images)》之銘言：
> 如題。
> 今天遭竊了，損失不大不小，二萬六千多元。
> 地藏本願經云，若持頌本經有若干利益，其中
> 之一就是無盜賊厄。
> 那麼，為何還會發生在我身上？
> -------------------------
> 沒有不敬的意思，只是疑惑。
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幾年前我和我老婆開始持誦地藏經, 後來有一天在睡夢中聽到愛車被開走了, 一直無
法相信這種倒霉事會輪到自己身上, 直到讀到下面這段後, 兩人才笑著說原來我們不
是善男子善女人, 只是一般男子與女人. 想想也的確如此,自己是稱不上善男子.

「若未來世有善男子善女人。見地藏形像及聞此經。乃至讀誦香華飲食衣服珍寶布施供
養讚歎瞻禮。得二十八種利益。」 《地藏菩薩本願經》CBETA電子版 (T13, no. 412, 
p. 789, c5~7)

※ 引述《bachida (大愚若智)》之銘言：
> 幾年前我和我老婆開始持誦地藏經, 後來有一天在睡夢中聽到愛車被開走了, 一直無
> 法相信這種倒霉事會輪到自己身上, 直到讀到下面這段後, 兩人才笑著說原來我們不
> 是善男子善女人, 只是一般男子與女人. 想想也的確如此,自己是稱不上善男子.
> 「若未來世有善男子善女人。見地藏形像及聞此經。乃至讀誦香華飲食衣服珍寶布施供
  你車不見了 你就這樣算了>______________________<