※ 引述《DontKnow (不知道)》之銘言：
> 記得有句偈語是這麼說的：
> 守口攝意，身莫犯非，
> 如是行者，得度是矣。
> 關於這身、口、意，
> 是否有準則能去按照著遵守呢？
> 因為常感到不知怎樣去做（身口意），才是最恰當的...><
> 所以到頭來，是觀照到身口意沒錯，但實際上似乎不盡究竟圓滿。
> 不知末學是否太鑽牛角尖了說...
大德，在此讚嘆您的菩提心，佛法中有準則可供約束！
十惡 = 身三 + 口四 + 意三
= 身三 (殺生+偷盜+邪淫)
+
口四 (妄語+兩舌+惡口+綺語)
+
意三 (貪欲+瞋恚+邪見)
不做十惡，就是等於十善。
《佛光大辭典》是這樣解釋的：
十善即十善業。乃身口意三業中所行之十種善行為。
又作十善業道、十善道、十善根本業道、十白業道。
反之，身口意所行之十種惡行為，稱為十惡，
又作十不善業道、十惡業道、十不善根本業道、十黑業道。
即：
(一)殺生。(二)偷盜。(三)邪淫。
(四)妄語。(五)兩舌，即說離間語、破語。
(六)惡口，即惡語、惡罵。
(七)綺語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。
(八)貪欲，即貪愛、貪取、慳貪。(九)瞋恚。
(十)邪見，即愚癡。離以上十惡，則為十善。
依此順序，屬身業者三，屬口業者四，屬意業者三，稱為「身三、口四、意三」。
除意三外之七支，稱為七支業（口四亦稱語四）。
十善十惡之說，見於大、小乘諸多經典，
阿含經謂行十善將生人天世界，行十惡則墮地獄、餓鬼、畜生三惡道。
說一切有部等部派對十善十惡之果報分為異熟果、等流果、增上果加以解釋，
因行十惡而墮三惡道者，為異熟果；
因殺生業而致多病短命者，為等流果；
因殺生業而遇霜雹、塵穢等害者，為增上果。
此外，十惡係由貪、瞋、癡三不善根中任一者之加行（預備之行為）而起，
當其顯現成為業道，即依三不善根中之特定者或任一而引起。
十惡之中，以殺生及邪見為最重。
據新華嚴經卷三十五稱，行十善十惡者，依善之弱強程度而得人、天、三乘、佛果；
依惡之程度而墮三惡道，即惡性強則墮地獄，次則為畜生，再弱則為餓鬼；
或生於人間，亦遭短命、多病及其他之不幸。
十善具有止惡行善之意義，故亦稱十善戒，或十善法戒、十善性戒、十根本戒。
又十善為順理之正法，故有十善正法之名。
據菩薩瓔珞本業經卷下載：
修下品之十善，可為人中之王；
中品十善為粟散王，即小國之王；
上品十善為鐵輪王，即轉輪聖王之一。
據此意義而言，其王位稱為十善位，帝王稱為十善君；
於過去修十善戒，得此功德，故稱之為十善戒力。
於天台宗，圓教十信位之菩薩名為十善菩薩。
又據無量壽經卷下所載：(一)殺生。(二)偷盜。(三)邪淫。
(四)兩舌、惡口、妄語、綺語。(五)飲酒等稱為五惡；
反之，則稱五善。此五者同於五戒之德目，故守五戒稱五善，違反五戒則謂五惡。〔長阿含
經卷十五、增一阿含經卷
四十三、卷四十四、正法念處經卷一、卷二
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自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過
若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜
此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死