小時候住在鄉下，衛生環境不是很好，如廁時常發現便中藏有
蛔蟲，請問這些體內的寄生蟲是不是眾生呢？
如果是，外表上看似「我」的身體，卻與數量眾多的生命同住
一個軀殼，那麼「我」又該如何界定呢？
請板上大德，惠予解惑。



世界上無處不有「苦」，然而苦多半出於對自我的執著，
對無常缺乏體解，對苦的原因一無所知…

世間充滿苦難，人生也不盡完美，
但徵結的所在乃：人性之不完美。
是故佛陀教我們要「自淨其意」就是這個道理。

※ 引述《egofree (樂在解縛)》之銘言：
> 小時候住在鄉下，衛生環境不是很好，如廁時常發現便中藏有
> 蛔蟲，請問這些體內的寄生蟲是不是眾生呢？
> 如果是，外表上看似「我」的身體，卻與數量眾多的生命同住
> 一個軀殼，那麼「我」又該如何界定呢？

    的確，「我」只是假名，是由因緣而起，並沒有恆常不變
的自我可言。不止是在肉體上，在感覺、思想等等層面，「我」
也是時時在變化的。因此佛法教導我們修證「無我」而能自由。

    佛陀的啟示一書的「無我論」一章可供參考：
http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/AWARE/AWARE.06

    佛使比丘這一本書「生命之囚」則很生活化：
http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/PRISONOF/index.html

Have a nice day!

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《egofree (樂在解縛)》之銘言：
> > 小時候住在鄉下，衛生環境不是很好，如廁時常發現便中藏有
> > 蛔蟲，請問這些體內的寄生蟲是不是眾生呢？
> > 如果是，外表上看似「我」的身體，卻與數量眾多的生命同住
> > 一個軀殼，那麼「我」又該如何界定呢？
>     的確，「我」只是假名，是由因緣而起，並沒有恆常不變
> 的自我可言。不止是在肉體上，在感覺、思想等等層面，「我」
> 也是時時在變化的。因此佛法教導我們修證「無我」而能自由。
>     佛陀的啟示一書的「無我論」一章可供參考：
> http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/AWARE/AWARE.06
>     佛使比丘這一本書「生命之囚」則很生活化：
> http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/PRISONOF/index.html
> Have a nice day!

先把 我 我所 心 心所搞清楚吧  修無我...一定會修成斷見 ...

甚至於成為另一個演若達多呀........多多修學唯識法相才有助於你辨別

※ 引述《everywhere (灌水童)》之銘言：
> > > 小時候住在鄉下，衛生環境不是很好，如廁時常發現便中藏有
> > > 蛔蟲，請問這些體內的寄生蟲是不是眾生呢？
> > > 如果是，外表上看似「我」的身體，卻與數量眾多的生命同住
> > > 一個軀殼，那麼「我」又該如何界定呢？
> >     的確，「我」只是假名，是由因緣而起，並沒有恆常不變
> > 的自我可言。不止是在肉體上，在感覺、思想等等層面，「我」
> > 也是時時在變化的。因此佛法教導我們修證「無我」而能自由。
> >     佛陀的啟示一書的「無我論」一章可供參考：
> > http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/AWARE/AWARE.06
> >     佛使比丘這一本書「生命之囚」則很生活化：
> > http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/PRISONOF/index.html
> > Have a nice day!
> 先把 我 我所 心 心所搞清楚吧  修無我...一定會修成斷見 ...

我懷疑 everywhere 兄台學的有的不是佛法耶......
佛說 `修無我才能證滅槃`.....
everywhere 說 `修無我一定會修成斷見` 和佛說是相反的.....

> 甚至於成為另一個演若達多呀......

佛說 `無我, 無我所`......
`本無我心及我心所`.........."楞嚴經"

這才是正法......
不要被附佛外道迷惑了........
竟說修正法會斷滅......
會不會矯枉過症呢.....

> > > 的自我可言。不止是在肉體上，在感覺、思想等等層面，「我」
> > > 也是時時在變化的。因此佛法教導我們修證「無我」而能自由。
> > >     佛陀的啟示一書的「無我論」一章可供參考：
> > > http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/AWARE/AWARE.06
> > >     佛使比丘這一本書「生命之囚」則很生活化：
> > > http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/PRISONOF/index.html
> > > Have a nice day!
> > 先把 我 我所 心 心所搞清楚吧  修無我...一定會修成斷見 ...
> 我懷疑 everywhere 兄台學的有的不是佛法耶......
> 佛說 `修無我才能證滅槃`.....
> everywhere 說 `修無我一定會修成斷見` 和佛說是相反的.....
> > 甚至於成為另一個演若達多呀......
> 佛說 `無我, 無我所`......
> `本無我心及我心所`.........."楞嚴經"
> 這才是正法......
> 不要被附佛外道迷惑了........
> 竟說修正法會斷滅......
> 會不會矯枉過症呢.....


  兄台..沒有在修證上下功夫 講什麼修無我...都是在心意識範疇裡打轉

  至於佛所說的無我的含義 大多是指 無相.......
  再者.....深解意趣上 兄台...喜歡 說不要被附佛外道迷惑了...建議
  你老兄好好去讀楞伽經......再跟你談吧......

  沒有經過修自證分的過程中...嚴格來講...都是外道知見.....
  不信你去查楞伽經....若你一再愛用這個附佛外道的名相..就隨你高興

  所謂有我或是無相....都只是意識認識的範疇..換句話講都是唯識學上的心所

  第二月..............

  佛講得明白........凡夫執為有我及我所...都只是在意識中起堅固妄相性

   若要真修實證.....建議 楞嚴經 中 佛的比喻睡夢中人 有人在柱米的聲音
   此人白天的見聞覺知...都止息了...為何還可聽到聲音...聞性上下功夫

   不好好對經典下功夫......看到一些...大家好像講得有所不同就愛批什麼
   外道知見......別笑話了...........

    「無我」是佛陀教法的核心。佛陀說要以三法印辨別一
個教法是否符合佛說：諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅。

    《楞伽經》及《楞嚴經》都很清楚明白地教示了佛教
「無我」的核心教義，諸如：無我、無我所、人無我、法
無我。

    有修習過的人應該很清楚佛陀一貫的立場。舉例言之，
《入楞伽經》【卷三】：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

大慧，如是觀諸法相巧方便智，是名善知【人無我】智境界之
相。

大慧，何者【法無我】智？謂如實分別陰界入相。大慧，菩薩
觀察陰界入等，【無我我所】，陰界入聚因業愛繩迭共相縛，
因緣生故，【無我】、【無作者】。

大慧，陰界入等離同相異相故，依不實相分別得名。愚癡凡夫
妄相分別以為有故，非證實者見以為有。大慧。菩薩如是觀察
心意意識，五法體相一切離故諸因緣無，是名善知諸法無我智
境界相。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    至於先前站友提過的《楞嚴經》中佛陀表示「無我」之
教法，也是昭然若揭：「本無我心及我心所」。

    再者，「無我」是正見的核心，不明瞭「無我」就不可
能具足正見，而無法圓滿實行八正道，更不可能證得無漏之
道。證道者是證知無我，但是初學者也必須具備無我的正見，
再以漸次修習得法眼淨以見之，直至證涅槃而證之。

    同樣的，《楞伽經》講得很清楚，了解「無我」後進修，
才有佛法上的修證可談：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

大慧，菩薩善知【諸法無我】已，觀察真如修寂靜行，不久當
得初歡喜地，善能觀察歡喜地已，如是諸地次第轉明，乃至得
證法雲之地。菩薩住彼法雲地已，無量諸寶間錯莊嚴，大蓮華
王座大寶宮殿，如實業幻境界所生而坐其上，一切同行諸佛子
等恭敬圍遶，十方諸佛申手灌頂授於佛位，如轉輪王灌太子頂，
過佛子地。過佛子地已，觀諸佛法如實修行，於諸法中而得自
在，得自在已，名得如來無上法身。以【見法無我】故。

大慧，是名【如實法無我】相。大慧，汝及諸菩薩應如是學。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    因此「無我」絕非大師才能觸碰的東西，而是任何佛子應
當信解行證的基礎。

Have a nice day!

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:

言妄顯諸真 妄真同二妄...是故如交蘆...

若是真的以無我 為無念為宗 還是在心意識的範疇內

佛說...這個也不對....還在無我的妄想內....

感謝david 找到相關的經文..........

當然...演若達多的例子...我還是有些不懂佛的意思

甚至於我會認為那些.....無我...的人.......

可能會成為演若達多嗎......當然先把狂性這個因素排除