石城六恨... 彷彿能看到他老來懊悔的心情:~~~

※ 引述《magelinus (魔法師)》之銘言：
> 遺書與晉王
> ---------------------------------------------
> 貧道初遇勝緣。發心之始。上期無生法忍。
> 下求六根清淨。三業殷勤。一生望獲。
> 不謂宿罪殃深，致諸留難。內無實德，外召虛譽。
> 學徒強集，檀越自來。既不能絕域遠避，而復依
> 違順彼，自招惱亂，道退為虧，應得不得，憂悔
> 何補！上負三寶，下愧\本心，此一恨也。

　回想這段，幾點數年前的感嘆再度興起。

  第一次看到這句【學徒強集，檀越自來】我整個人像被電到一樣。
  他老人家是對著諸佛菩薩發露懺悔，對這句把學徒和檀越滿天下
　的弘法大師的作為作了全盤自我否定，這實在是令人無法承受的
　打擊。那時我正在猛ｋ他的各種論疏，以及禪門的種種行法，一
　下子一個大問號出現在腦中。

　【依違順彼】？難道他說的法是為了隨順當時的學徒和檀越而說？
　而不是真正的實相？

　而一個大師臨入滅時心中尚有“六恨”之多，他的痛誰能明白？而
　他的初心“希望能得無生法忍”最後是【應得未得】使它成為自身
　的首恨。
　
　那時的疑問：『老人家弘法一生居然無法得無生法忍？那後世扛著他
　的招牌的弘法者將會如何？』直到今天仍未有解答。

> 然聖法既差，自審非分，欲以先師禪慧，授與學人。
> 故留滯陳都八年。弘法諸來學者，或易悟而早亡，
> 或隨分而自益，無兼他之才。空延教化，略成斷種。
> 自行前缺利物次虛，再負先師百金之寄，此二恨也。
　
　而第二恨自言斷了佛種，這又是何等的自責。寧將自己打入無間而去，
　這樣的“自請處分”可見老人家的懺悔之深..其情令人掬淚。


> 而年既西夕恒惜妙道，思值明時，願逢外護。初蒙
> 四事既勵朽年，師與學徒四十，餘僧三百許\，日於
> 江都行道，亦復開懷待來問者。儻逢易悟，用答王
> 恩，而不見一人求禪求慧，與物無緣頓至於此，謬
> 當信施化導無功\，此三恨也。

  在當時老人家是國師的情況下，每天求見的人如台北市的機車族，
  而居然【不見一人求禪求慧】這..這..。

  四恨五恨也是因法的不傳而恨，第六恨則是他在山上寫玄義一書，
  寫好後因為山上“不可聚眾”，沒法可傳而恨。然而第六恨的最後
  是寫到：

> 既再遊江都，聖心重法，令著淨名疏。不揆闇識，
> 輒述偏懷，玄義始竟，麾蓋\入謁。復許\東歸，而吳
> 會之僧，咸欣聽學，山間虛乏不可聚眾，束心待出，
> 訪求法門。暮年衰弱，許\當開化。今出期既斷，法緣
> 亦絕，此六恨也。
> ---------------------------------------------

  為何是【出期既斷】？當時他是奉皇上命要下山弘法了啊？不是可
  以大大的弘他的法了嗎？為何說是“出期既斷、法緣亦絕”了呢？

  個人想，真相應是在他証了五地之後的事，所以他看清了一切事情，
  也明白重出弘法已經時不我予，因而選在大石佛前留下六恨遺書而
  入滅。全篇為了自斷佛種、法緣無續而悔恨，令人浩漢。
--
────────────
心中無甲子，身外有歲月，
安般一意守，醒來千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿
--
～～～～～～～～～～～～