※ 引述《Polaris (獨行俠)》之銘言：
> 　　　大乘起信論裡頭我不是很懂什麼叫真如薰習？它與真如體薰習，
> 　　　真如用薰習，真如相薰習之間有什麼差別？

    老師，你出的題目真難耶。

    大乘起信論裡頭我完全不懂什麼叫真如薰習。它與真如體薰習，
  　真如用薰習，真如相薰習之間有什麼差別？我也搞不懂。

    以下是路邊社的報導：

    據線民的密報說，有一種理論叫唯識的，它的意思是人類所以
    能夠成佛，都是由於有一種東東叫“識”的藏在人的心裡的最
    核心。這個會使人成為佛的東東就叫“真如”。

    真如的意思是“真正的如”或“真實的如”，不過古來沒人搞
    清楚說明白過，所以台語有一句話說人家“你真如耶”意思就
    是“你很囉嗦，都告訴你了你還不明白”。

    不過，字典裡的解釋很明白：真者真實之義，如者如常之義，
    諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。

    這不變的性就是佛性。因為佛說：「蜎飛蠕動也能得到彼岸。」
    因此為了解釋為何若蟲蟲、若狗狗、若馬馬、若牛牛、若雞雞、
    若鴨鴨、若若若..也能成佛的原因，此論的看法認為是有一個
    真如性在所有生物之中，生物不斷輪迴但此性永遠在，隨著生
    物不斷的輪迴，真如就像五香瓜子被薰一樣，越來越香，真如
    也就越來越明顯，最後成了佛。這就叫真如薰習。

    字典裡是說：真如熏習者以眾生具真如之法，能冥熏無明，以
    冥熏之因緣使妄心厭生死之苦，樂求涅槃，是名真如熏習。

    真如體==即像是瓜子。真如體薰習==把瓜子丟到鍋裡薰也。
    真如相==即是瓜子味，真如相薰習==瓜子本來無味，用五香薰
            一薰就有五香了。
    真如用==這就簡單了，瓜子當然是拿來嗑的。真如當然是用來
            成佛的，這就是“真如用薰習。”

    把真如分成三樣來說是把真如性(佛性)當作具體的東東而且是
    永不壞的東東來講。但是佛性雖有，可是它並不是具體存在的。
    因此涅槃經說“一切眾生皆有佛性”、可是華嚴經說“佛性甚
    深真法性，寂滅無相同虛空”。

    由於虛空無法薰它(要不然我們就會有各種味道的天空了)，所
    以這種理論也被質疑為是妄說。但是認同此論的人提不出更好
    理由，因此就打著“這是玄奘大師所說的”亮出立正牌要質疑
    的人立正不要動。

    其實玄奘大師的意思很明白，這是比喻而已，因為“真如不等
    同於瓜子(或南瓜子、胡麻子..種種子)”(咦？最近好像也聽
    過這句話)

　　總之，沒事少去如那個如，萬一如如佛所言，則更加如矣。經
　　曰：“鸚鵡摩牢兜羅子卻坐一面已。世尊告曰。此摩牢。如如
　　我所說。白狗者實如我所言不如。如沙門瞿曇所說。白狗者實
　　如所言無有異。”

　　如如佛說，狗狗也有如如性。如如經說無異。
    ((((天啊...如煞吾也))))
    @_@!!
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數息樹邊身，難薄癡貪嗔
．．．．．．嬰愚．．．．
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