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各位大德.. |
#1 |
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fike
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請問一下金剛經最後的四句偈該如何解釋和理解,
爾後融實生活...
感恩不盡~~
Tue Nov 19 13:26:11 2002
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Re: 各位大德.. |
#2 |
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communication
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※ 引述《fike (fike)》之銘言：
> 請問一下金剛經最後的四句偈該如何解釋和理解,
> 爾後融實生活...
> 感恩不盡~~
目前我所看過有四句偈的註解有幾本註疏和經論，大家參考參考！
《金剛心總持論》
《金剛經五十三家集註》
《金剛經六祖口訣》
--
自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過
若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜
此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死
Wed Nov 20 11:28:05 2002
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Re: 各位大德.. |
#3 |
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火之舞
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※ 引述《fike (fike)》之銘言：
> 請問一下金剛經最後的四句偈該如何解釋和理解,
> 爾後融實生活...
> 感恩不盡~~
請問您說的"最後的四句偈"指的是以下四句嗎？
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應做如是觀
還是經文當中提到的四句偈?
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。
發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說。其福勝彼。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
--
只在此山中 雲深不知處
Wed Nov 20 14:18:28 2002
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Re: 各位大德.. |
#4 |
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fike
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※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> 請問您說的"最後的四句偈"指的是以下四句嗎？
> 一切有為法 如夢幻泡影
> 如露亦如電 應做如是觀
> 還是經文當中提到的四句偈?
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。
> 發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說。其福勝彼。
就是一切有為法...這個四句偈
那您經文中的四句偈又是指什麼...
謝謝
Thu Nov 21 10:49:09 2002
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Re: 各位大德.. |
#5 |
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七月
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※ 引述《cmnct (communication)》之銘言：
> 目前我所看過有四句偈的註解有幾本註疏和經論，大家參考參考！
> 《金剛心總持論》
> 《金剛經五十三家集註》
> 《金剛經六祖口訣》
^^^^^^^^^^^^^^^^
查了一下 《金剛經六祖口訣》:
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
「夢者是妄身。幻者是妄念。泡者是煩惱。影者是業障。夢幻泡影業。
是名有為法。若無為法。則真實離名相。悟者無諸業。」
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還是看不懂 ?_?
Thu Nov 21 15:33:56 2002
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Re: 各位大德.. |
#6 |
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火之舞
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※ 引述《fike (fike)》之銘言：
> 就是一切有為法...這個四句偈
> 那您經文中的四句偈又是指什麼...
第二個問題精華區中有文章可以參考:
在[法義討論]/[經典討論]/[般若部經典]/[金剛經的四句偈在哪裡]目錄中。
至於第一個問題，不知有哪為學長願意發表一下看法? :)
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只在此山中 雲深不知處
Thu Nov 21 21:44:54 2002
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Re: 各位大德.. |
#7 |
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緣
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※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> ^^^^^^^^^^^^^^^^
> 查了一下 《金剛經六祖口訣》:
> 一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
就是諸行無常, 諸法無我啊;
這出裏提出 夢 幻 泡 影 露 電等等, 應當
觀察一切法, 它的特性就如同上說的夢等, 要好好的
觀察.
> 「夢者是妄身。幻者是妄念。泡者是煩惱。影者是業障。夢幻泡影業。
> 是名有為法。若無為法。則真實離名相。悟者無諸業。」
> -------------------------------------------------------------------
> 還是看不懂 ?_?
觀察一切法; 要觀, 最切身的就是現前身心以即諸業.
去觀身, 觀念之變幻遷留, 觀煩惱, 觀業
影隨形; 泡者, 水動而生, 須臾變壞; 幻者, 令人迷於當情幻境;
夢者, 夢裏實有醒後實無.
諸業如影隨形, 故如影;
煩惱只因外境風吹動自心, 故起七情六欲, 如泡
心念於色聲香味觸, 心念住於境, 便迷於當情境界, 故如幻.
大安般守意經云: 有念有身
身者, 五蘊未空, 受五蘊陰覆障礙時, 未脫身心, 有苦有樂,
半點少不得; 然若突破五陰的障礙, 身心脫落, 縱有業, 亦不
更受苦, 故如夢.
現前五蘊身心, 外境, 諸業, 皆是唯識所變, 依識造作,
即是大行有為法, 積集夢幻泡影業, 若突破漆黑之無明境地,
則非識境, 非現前見聞覺知也.
Thu Nov 21 22:09:49 2002
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Re: 各位大德.. |
#8 |
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火之舞
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※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> 請問您說的"最後的四句偈"指的是以下四句嗎？
> 一切有為法 如夢幻泡影
> 如露亦如電 應做如是觀
一切有為法 指的是所有的因緣和合法，亦即所有需要條件才能
生起與維持的現象。因為這些現象都需要適當的條件才能生起與
維持，所以是不恆存的。例如，要讓種子發芽與成長，必須有適
合的陽光、空氣、水、溫度...等等。一旦必要條件不在，現象
就會壞滅。（此處的『現象』泛指各種色、受、想、行、識）
至於這四句偈對個人會有多大的啟發，我想可能跟我們對現象的
觀察、透徹程度有相當的關係。據說舍利弗只聽到馬勝比丘說：
『諸法因生者 彼法隨因滅
因緣滅即道 大師說如是 』
就見法了。而在這之前，他已經追求真理好幾年了。
建議您可以參考一下，精華區的『佛陀的啟示』一書中對五蘊的
說明。所謂的『我』，不過是五蘊的集合，這些都是有為法。所
以，我的名聲，並不是我們可以主宰的，雖然有些條件可以讓我
們獲得好名聲，但問題是這個世界一直在變動，條件有時具足，
有時不具足。所以，如果我們執著在名聲上，一旦名聲變壞，苦
就生起了。
以上僅供參考，您應該也看得出來，其實我不太懂，呵呵 :)
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只在此山中 雲深不知處
Sat Nov 30 13:45:47 2002
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Re: 各位大德.. |
#9 |
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七月
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※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> 一切有為法 指的是所有的因緣和合法，亦即所有需要條件才能
> 生起與維持的現象。因為這些現象都需要適當的條件才能生起與
> 維持，所以是不恆存的。例如，要讓種子發芽與成長，必須有適
> 合的陽光、空氣、水、溫度...等等。一旦必要條件不在，現象
> 就會壞滅。（此處的『現象』泛指各種色、受、想、行、識）
> 至於這四句偈對個人會有多大的啟發，我想可能跟我們對現象的
> 觀察、透徹程度有相當的關係。據說舍利弗只聽到馬勝比丘說：
> 『諸法因生者 彼法隨因滅
> 因緣滅即道 大師說如是 』
> 就見法了。而在這之前，他已經追求真理好幾年了。
> 建議您可以參考一下，精華區的『佛陀的啟示』一書中對五蘊的
> 說明。所謂的『我』，不過是五蘊的集合，這些都是有為法。所
> 以，我的名聲，並不是我們可以主宰的，雖然有些條件可以讓我
> 們獲得好名聲，但問題是這個世界一直在變動，條件有時具足，
> 有時不具足。所以，如果我們執著在名聲上，一旦名聲變壞，苦
> 就生起了。
佛法講緣起性空，如果這樣說，跟命定說反而有點像了。
應該不是這樣子的。毀譽得失，如何能清清楚楚、明明白白，
也許才是佛說法的重點所在。個人看法 :)
> 以上僅供參考，您應該也看得出來，其實我不太懂，呵呵 :)
Sat Nov 30 15:40:30 2002
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Re: 各位大德.. |
#10 |
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communication
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《金剛經》中有好幾處提到 四句偈 ，
自古以來，大眾都在討論哪個才是 四句偈 ....
一般人的認為不外乎是以下的 四句偈：
『若以色見我，以音聲求我；
是人行邪道，不能見如來。』
『一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。』
可是經文中的 四句偈 卻似乎是另有所指！！！
因為，首先第一句的 四句偈 出現在：�
《依法出生分第八》
「若復有人，於此經中，受持乃至 四句偈 等，為他人說，其福勝彼。」
大家得注意，經文講到這裡並沒有提到任何的偈，卻出現 四句偈 此一專有名詞！
_______________________________________________________________________
《金剛經六祖口訣》(六祖惠能的解釋)
十二部教，大意盡在四句中。何以知其然？
以諸經中讚嘆，四句偈 即是 摩訶般若波羅蜜多。
以 摩訶般若 為諸佛母，三世諸佛，皆依此經修行，方得成佛。
〈般若心經〉云：三世諸佛，依般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提。
從師所學曰受，解義修行曰持。
自解自行是自利，為他人演說是利他，功德廣大，無有邊際。
_______________________________________________________________________
《金剛心總持論》中第四品也有專論 四句偈(佛陀為文殊師利菩薩摩訶薩解答)：
敢問金剛經中, 佛常讚歎, 受持「四句偈」等; 為人演說, 所得福德,
勝將七寶, 堆滿東西南北四維上下虛空布施之福。又勝出日分, 中日分, 後
日分, 乃至百千萬劫, 以恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈? 佛言
：「一切眾生, 皆有佛性, 本來不生, 本來不滅, 只因迷悟, 而致升沈。何
以故！眾生常迷不覺, 所以永劫墮落。諸佛常覺不迷, 所以永成佛道。若有
男女, 求佛道者, 進道功程, 權分四級, 號四句偈：一曰：空身。二曰：空
心。三曰：空性。四曰：空法。云何空身：身是父母所生, 亦具父母息氣,
九空常流, 種種不淨, 四大假合, 終虛敗壞。有智男女, 知身是幻, 未死之
前, 當死一般, 借此幻身, 學佛修行, 名悟身空！一句偈也。復觀自心, 非
生非滅, 最聖最靈, 遇境似有, 境滅還無, 令悟真心, 常覺不昧, 不隨妄想
流轉, 但依真性主行, 名悟心空！二句偈也。復觀自心, 寂然不動, 感而遂
通, 變化無窮, 威靈莫測, 明明了了, 自覺自知, 靈靈寂寂, 無為常為, 名
悟性空！三句偈也。復觀如來, 所說經法, 皆是方便, 引導法門, 如水洗塵
, 似病與藥, 今證心空, 法了, 病根藥除, 名悟法空！四句偈也。
此四句意, 乃是超凡入聖, 進道之門路; 三世如來, 從此成佛, 十方菩
薩依此進功。所以者何！悟得初句意, 依意修行, 便證預流須陀洹果。悟得
二句意, 依意修行, 便證一來斯陀含果。悟得三句意, 依義修行, 便證不來
阿那含果。悟得四句意, 依義修行, 便證無生阿羅漢果。此四句偈, 大開諸
佛道門, 受持讀頌, 為人演說, 能令聞者, 悟佛知見, 成佛無疑。是故得福
, 勝前七寶身命布施, 所得福德, 百千億分, 不及其一。
________________________________________________________________________
總而言之，整理出來的結果：
正如六祖惠能所說，和佛陀所言絲毫不差！
Sat Nov 30 16:49:11 2002
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Re: 各位大德.. |
#11 |
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何足道
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※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> 佛法講緣起性空，如果這樣說，跟命定說反而有點像了。
> 應該不是這樣子的。毀譽得失，如何能清清楚楚、明明白白，
> 也許才是佛說法的重點所在。個人看法 :)
若說有,有則入常見
若說無,易入斷見
常見與斷見,不難理解和比喻
空見則不然..
Sun Dec 1 19:05:25 2002
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