※ 引述《Shishimaru (染香)》之銘言：
>   請不要繼續說淨土行者說"十念"是"十聲"或"十唸"

    「稱名十念」、「十聲」一說是您所提出且引證王居士
之文而堅持的，不是嗎? 現在您又說您的看法不是這樣。

    用王居士重編創作的 "經" 來舉證「稱名十念」、「十
聲」的也是您，現在您又說「絕對不是」依據王居士的經。

    我想您有您的邏輯，不過似乎太曲折了點。大家的眼睛
都是雪亮的，post 也都可查證。以淨心而進行討論，大家
都能受益。

    另一方面，大夥兒從來沒說過「淨土行者說"十念"是
"十聲"或"十唸"」，十聲一說是您自己提出末代論師的看
法，請不要將其他淨土行者拉下水。謝謝!

Have a nice day!

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

☆歡迎光臨:

※ 引述《Shishimaru (染香)》之銘言：
>   大剛, 你回去查查前頭, 我從來沒引過王居士的經. :PPPP

    這倒是 :Q 王居士的經先前是另一位網友所引出的。

Have a nice day!

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:

偶不想針對人說
不過說
Shishimau 會不會轉的太硬啦
從說十念是十聲
到說十念不是十聲
好亂呀


 作者  Shishimaru (染香)
 時間  Wed Sep  4 19:36:02 2002

      我認為這裡的"十念",
      並不是增一阿含經裡頭的佛學專有名詞: 十念.
      而其實就是"臨終時"十聲至誠懇切的佛號.

      誤以<<增一阿含經>>中的"十念", 來解釋常見於淨土經典裡
      頭的"十念", 未免死在句下, 且代誌才真的大條了!!!


 作者  Shishimaru (染香)
 時間  Thu Sep  5 20:00:28 2002

    念十口氣叫十念. 臨終時就是具足信願的十聲佛號叫十念.

    恕我直言, 蔡老師嚴格講起來並不了解淨宗. :)


 作者  Shishimaru (染香)
 時間  Wed Oct 23 19:51:44 2002

  1. 十念是"稱名十念"的由來, 似乎不單純是由傳誤等.


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
偶變
偶變
偶變變變
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 作者  Shishimaru (染香)
 時間  Wed Oct 23 22:40:47 2002

 我也沒說十念是十唸.


 作者  Shishimaru (染香)
 時間  Sat Oct 26 13:02:07 2002

  淨土祖師絕對沒有人跟後人說"十念" 等同"十聲",


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
變啦
偶還有一個問題 :

 作者  Shishimaru (染香)
 時間  Wed Oct 23 22:40:47 2002

  我說, 以深信願, 執持名號, 這樣的一聲相應的佛號就是一念佛.
  十聲相應就是十念佛, 念念相應念念佛.


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

偶看得很模糊
誰看得懂上面這壹句寫什麼?
好玄
作者自己懂嗎?
用白話怎麼說?

※ 引述《Shishimaru (染香)》之銘言：
>   十念 = 在臨終的時候具足十聲(十句)志誠懇切, 具足信願的
>          佛號.

轉得太硬啦

 `十聲 `不合佛經
早是共識啦
又轉回來牽拖一堆
還說不是 `十聲 `
會讓偶以為在跟偶玩

人人可行的十念
被搞成玄學
就不好了

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

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國王的新衣
我是沒知識的小孩看出來
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卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 禪與靜坐板 - 真心交談的坐坐板                                 BudaSitting
◆ 修改: 02/11/04 14:06:36 <140.113.25.16> 

※ 引述《Shishimaru (染香)》之銘言：

>   十念 = 在臨終的時候具足十聲(十句)志誠懇切, 具足信願的
>          佛號.

嗯，這很困難啦，人要在往生之時總是見著許多光陸離的神秘現（幻）象，
要十聲志誠懇切具足信願稱佛號很困難，因為要往生者會非常惶恐和害怕
，在旁助念之人是否能穩定欲往者的心緒，其效果如何是要打個問號的。


往西方極樂世界是需要資糧的，否則因果律的說法就無法立足的。縱使宣稱
是阿彌陀佛的大願。

稱佛聖號，小弟認為這是與佛結緣的一種方式，但終非究竟，依舊要讀經，了
解佛所說，否則我們容易被附佛外道似是而非的說法牽著鼻子走（小弟就是一
個例子，我花了十二年的時間，才慢慢又拗回來）。

稱佛聖號很方便，不用讀太多經典，時間久了，至誠了，也會有一些神通和異
象產生，但這些異象和神通是不是真的是否為證量呢？其實是有待理清的。

始終還是回到世尊釋迦牟尼所說的道理，並依次修行，才是最穩當的方法，否
則停滯在一些感應上和預期一些神秘效果，我想是危險的。

同時，我們也會有一些錯覺，只要我們做壞事，但最後唸個十聲佛號，阿彌陀佛
就會原諒我們，接引往西方，這也會讓我們產生懈怠的心理，而不攝護諸根，使
意念清淨，我想這是危險的。

最後，我想強調的是，持佛聖號，是和佛結緣的一種方式，但不應停留在這個層
次，多讀經典以具正見與般若智慧，才能我們自淨其意，更幫助別人；若我們不
讀經典，世尊所遺留的三藏十二部經典不是講好玩的，在誆人的嗎？


染香兄，小弟並不懷疑你對佛菩薩的虔誠之心，但您這樣的說法和看法是有某種
程度的危險性與誤導性。

還是回到最初世尊所說的解脫之道吧。

祝

好

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