※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> 金剛經剛好有一段須菩提問佛陀發起菩提心後應當如何安住以及降伏此心。
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言
> ：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，
> 發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！
> 須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。
> 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
> 「唯然！世尊！願樂欲聞。」
> 佛陀說應當發願度一切眾生入涅槃，而又無我相、人相、眾生相、壽者相。
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、
> 若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想
> ，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者
> 。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
> 而且應當以沒有任何執著來行六波羅蜜。
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、
> 香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不
> 住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也
> ，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也
> 。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩
> 薩但應如所教住！」
> 要以以上所說來安住菩提心。簡要來說，大概就是：『以無我無人無眾生無壽者
> 。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。』
> 至於什麼是無我無人無眾生無壽者，如何無所著行於六波羅蜜？這就要透過聞法
> 與修習來體會了。許多教法都不是用望文生義的方式可以理解的。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
是的,
以金剛經而言,這段鳩摩羅什所譯經文--世尊！善男子、善女人，
發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？�
卻和玄壯所譯有所不同--世尊!諸有發趣菩薩乘者,應云何住?
云何修行?云何攝伏其心?
就多了那麼一問,且文法有些不太一樣..
> PS：可供參考的資料有：精華區[
法義討論]/[經典討論]/[般若部經典]、
> [法義討論]/[經典討論]/[阿含經]/[無常、苦、無我、寂靜]
> 以及[我是初學者！要如何入門呢?]下的一些文章。