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請問"大家來讀經"的657篇中的意思..
#1
願為有情生
文末 Chosen師兄有說到..
『以不牢要身行於牢要』
請問這句話的意思是...

還請知曉意義的人指點一二.. 感謝您!:P
Thu Oct 17 23:20:12 2002
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Re: 【讀經】657篇中的意思..
#2
火之舞
※ 引述《anum (願為有情生)》之銘言:
> 文末 Chosen師兄有說到..
> 『以不牢要身行於牢要』
> 請問這句話的意思是...
> 還請知曉意義的人指點一二.. 感謝您!:P

經文上的解釋是:『謙敬禮拜。隨時問訊。』我猜想這是親近
善知識的意思(而親近善知識的目的是為了聞法)。而猜想畢
竟只是猜想,還是看看原文吧!�
以下是一篇可供參考的經文(取自BudaDigest 版):

[以不牢要行於牢要] <增一、十二、二十一、十>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

世尊告諸比丘。有三不牢要。云何為三。身不牢要.命不
牢要.財不牢要。是謂。比丘。有此三不牢要。於此。比
丘。三不牢要中。當求方便。成三牢要。云何為三。不牢
要身。求於牢要。不牢要命。求於牢要。不牢要財。求於
牢要

云何不牢要身。求於牢要。所謂謙敬禮拜。隨時問訊。是
謂不牢要身。求於牢要

云何不牢要命。求於牢要。於是。若有善男子.善女人盡
形壽不殺生。不加刀杖。常知慚愧。有慈悲心。普念一切
眾生。盡形壽不盜。恒念惠施。心無吝相。盡形壽不淫。
亦不他淫。盡形壽不妄語。常念至誠。不欺世人。盡形壽
不飲酒。意不錯亂。持佛禁戒。是謂命不牢要。求於牢要

云何財不牢要。求於牢要。若有善男子.善女人常念惠施
。與沙門.婆羅門.諸貧匱者。須食者與食。須漿與漿。
衣被.飲食.床敷臥具.病瘦醫藥.舍宅.城郭。所須之
具悉皆與之。如是。財不牢要。求於牢要

是謂。比丘。以此三不牢要。求此三牢要

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Tue Oct 22 13:53:18 2002
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Re: 【讀經】657篇中的意思..
#3
邱大剛
我的了解如下,供作參考:

> > 『以不牢要身行於牢要』

    身體是無常、不穩固(不牢要)的,會老病死。

    但是身體也是可以用來親近佛法、修行正法,而追求永恆
穩固(牢要)的解脫。

    因此以這個不穩固的身體,而求於穩固的解脫法。

    而此篇經文舉出了以無常的身、命、財,來修行以求解脫
的實際行法例子。

> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 世尊告諸比丘。有三不牢要。云何為三。身不牢要.命不
> 牢要.財不牢要。是謂。比丘。有此三不牢要。於此。比
> 丘。三不牢要中。當求方便。成三牢要。云何為三。不牢
> 要身。求於牢要。不牢要命。求於牢要。不牢要財。求於
> 牢要
> 云何不牢要身。求於牢要。所謂謙敬禮拜。隨時問訊。是
> 謂不牢要身。求於牢要
> 云何不牢要命。求於牢要。於是。若有善男子.善女人盡
> 形壽不殺生。不加刀杖。常知慚愧。有慈悲心。普念一切
> 眾生。盡形壽不盜。恒念惠施。心無吝相。盡形壽不淫。
> 亦不他淫。盡形壽不妄語。常念至誠。不欺世人。盡形壽
> 不飲酒。意不錯亂。持佛禁戒。是謂命不牢要。求於牢要
> 云何財不牢要。求於牢要。若有善男子.善女人常念惠施
> 。與沙門.婆羅門.諸貧匱者。須食者與食。須漿與漿。
> 衣被.飲食.床敷臥具.病瘦醫藥.舍宅.城郭。所須之
> 具悉皆與之。如是。財不牢要。求於牢要
> 是謂。比丘。以此三不牢要。求此三牢要

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ~蘇軾‧定風波      

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