> 世尊強調持咒修法時首重行者自身的心念，這是毫無疑問的，但是看到以上的討論 > 一時想起滅業明的嗡字可以如以下練習: > 或許可以試試 "嗡" 字門。Ohm 一發聲後，唇閉著，但口腔仍開，用鼻腔接 > 著 M 的聲音，並把聲音轉到頭腔(要訓練的)，白天練習到聲音由 "頭頂"出去 > (感覺啦)的話，那夢中如果也照作，有一天就會送到三千大千世界去了。 > *************************************************************************** > 若照入流的標準定義能做到這種功夫應該還不算"入流"，那麼這種練習只是把行者的 > 心念送到三千大千世界去的一種手法囉? 請問 為什麼要把心念送到三千大千世界 ? 練習了一會 不是很正確吧 是有收攝的效果 這樣應該是能離貪瞋癡 也符合佛陀教法 但是把心念送到三千大千世界 能夠遠離貪瞋癡嗎 ? 不是很了解 ... 再來是請教入流的標準定義是什麼 ? 謝謝 ...
※ 引述《rosa (莎玲 ..)》之銘言： > 練習了一會 不是很正確吧 是有收攝的效果 > 再來是請教入流的標準定義是什麼 ? 謝謝 ... 感覺上, 到我們這個時代, 許多教法好像都被拿來當成某些歪理 的包裝. 法輪, 佛乘, 入流...等等這些詞在'市面上'已經看不見 其原意. 經上說: 當假金出現時, 真金就慢慢消失了. 關於'入流', 可參考的經文為雜阿含(843) <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 佛告舍利弗。如汝所說。流者。謂八聖道。入流分者有四種。 謂親近善男子．聽正法．內正思惟．法次法向。入流者成就 四法。謂於佛不壞淨．於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 可見入流是說行為符合八正道(?). 想要成就的修習法為: 親近 善男子．聽正法．內正思惟．法次法向。和氣脈明點沒一點關係. -- 卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◎ 慈悲沒有敵人．智慧不起煩惱 ◎ ※ 引述《rosa (莎玲 ..)》之銘言： > 再來是請教入流的標準定義是什麼 ? 謝謝 ... 佛經上用到入流的有二種地方，一指於佛、法、僧、戒的四不壞淨。另外 「入流」也曾是「須陀洹」（初果聖者）的舊譯，因為初果聖者是初入聖者之 流，所以簡稱「入流」。 成初果有哪些條件? 從四不壞淨（佛、法、僧、戒），到斷除三結（身見、 戒禁取結、疑結）。 有興趣的人，可再查查「身見」是什麼意思，就知為何佛陀表示氣脈修法 於解脫道而言是非法、非道了。 -- 卍 獅子吼站 相關資源: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ ☉ 中華電子佛典協會, 電子三藏結集中 http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta > 如果是照標題的「迷於氣脈，不能入流」直譯，這點我同意。 > 但「不迷於氣脈，不代表就能入流啊！」 的確如此，所以氣脈也者和入不入流都無關，那些強調修練 種種輪的練氣士就是練氣士，他也可以成佛，但是不能大聲 說“我就是練氣成佛的呀呼”。 > 「沈迷」與「了解」又是另一回事了。 這些是名詞的幻術，因此六法全書人人會解，看看各大法律 大師以及立髮諸公們解各種法的鏡頭便可明白。 > 有很多關於氣脈的東西，或許由於體驗上的不同，也不便在版 > 上講太多，雖說那並非佛學真正的內含，但也是某些途徑的必經之 > 道啊！ 對西醫來說，氣脈說並不存在，但是仍可以醫病。學佛也是，佛經 裡並不談氣脈，因為那和佛法無關，若是有關，當年老祖宗是練氣 高手，春秋時老祖宗們就把人體研究得很透徹了，漢醫學到如今仍 是權威醫學，學佛和氣脈若有關，唐代譯經時是道家全盛時期早就 會譯得更有氣更有脈了。 我們可以說在打坐的過程中會有某些“現象”發生，那些現象是要 一一克服的障礙，而不是要努力“修成”那種現象，這些在佛經上 都是世尊一而再再而三的叮囑。 在現今人人都是門外漢的時期，依經義交叉比對而究佛法都那麼難 了，更何況執持某家非佛私說，想入等流其離正道之遠可想而知。 -- ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 數息樹邊身，難薄癡貪嗔 ．．．．．．嬰愚．．．． ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ -- 卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◎ 慈悲沒有敵人．智慧不起煩惱 ◎ 緬甸有一個奧帕禪師 獲政府頒贈「大業處阿奢梨」 亦即大禪師之義 強調必需有定力 能夠入定 慧才可能成就 他的弟子 開恩法師來台教授禪修 我問他關於「氣」的問題 他說中國人喜歡討論這個問題 巴利文三藏根本沒有講到氣 有的話也是「地、水、火、風」 也沒有在討論經脈的 而他們證得四禪八定的大有人在 所以很多台灣人喜歡說修定就是練氣 修行就是練氣功 成佛就是練就最高氣功 並不是很正確
※ 引述《rosa (莎玲 ..)》之銘言： > 再來是請教入流的標準定義是什麼 ? 謝謝 ... 佛經上用到入流的有二種地方，一指於佛、法、僧、戒的四不壞淨。另外 「入流」也曾是「須陀洹」（初果聖者）的舊譯，因為初果聖者是初入聖者之 流，所以簡稱「入流」。 成初果有哪些條件? 從四不壞淨（佛、法、僧、戒），到斷除三結（身見、 戒禁取結、疑結）。 有興趣的人，可再查查「身見」是什麼意思，就知為何佛陀表示氣脈修法 於解脫道而言是非法、非道了。 Have a nice day! -- 莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生. 料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴. ∼蘇軾•定風波 ☆歡迎光臨:
身見：執著世間有個身心是我，稱為"我執" 這麼說去除身見應該是執不執著的問題而不是有沒有搞氣脈的問題，這些行者自己知道， 也不是說打通任督二脈就不能成佛，這是兩回事。 色身變化會影響到心理也是不爭的事實,把色身弄好一點對用功總是有點好處的。 > 請問 為什麼要把心念送到三千大千世界 ? > 練習了一會 不是很正確吧 是有收攝的效果 > 這樣應該是能離貪瞋癡 也符合佛陀教法 借花獻佛一下， Ohm 是息災消業的宇宙音。它所以能息災消業主要就是在腦子裡共鳴時能讓 人產生和諧的波動(醫學理論:我們的腦子裡充滿電和波的訊號) ，這有助於我 們的行為較不受業力的左右。 **** 據說這跟氣脈無關，但是它可調合我們的身心使之更容易進入狀況。 > 但是把心念送到三千大千世界 能夠遠離貪瞋癡嗎 ? 不是很了解 ... > 再來是請教入流的標準定義是什麼 ? 謝謝 ... 重點在於把什麼心念送到三千大千世界，我們可以看看真言門的重要參考書大日經 卷一，入真言門住心品第一 **************************************************************************** 爾時執金剛秘密主於彼眾會中,坐白佛言：┌ : : 世尊!譬如風界除一切塵，如是一切智智除去一切諸煩惱塵。世尊!喻如水界一切眾生 依之歡樂, 如是一切智智為諸天世人利樂。世尊!如是智慧以何為因?云何為根?云何究竟?┘ : : 佛言：┌ 菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。秘密主!云何菩提?謂如實知自心。 秘密主!是阿耨多羅三藐三菩提，乃至彼法少分無有可得。....... ****************************************************************************** 由這一段知道諸佛以悲、智二願利樂眾生，因此把什麼心念及為什麼要送到三千大千 世界就很清楚了。 至於云何菩提?謂如實知自心，啊!心在何處? 真正證悟到這個的人大概也入流了! -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔! BudaHelp ◆ 修改: 02/10/13 0:29:39 <61.221.29.22> ◆ 修改: 02/10/13 0:49:39 <61.221.29.22>
※ 引述《Chauo (照)》之銘言： > 身見：執著世間有個身心是我，稱為"我執" > 這麼說去除身見應該是執不執著的問題而不是有沒有搞氣脈的問題，這些行者自己知道， 您確定自個耳會知道自己執不執著? 即使有作到一日三省, 恐怕也還是會有漏網的小魚, 可這些小魚兒養久了還是會變大魚的, 這麼基本且重要的事, 豈是一句"這些行者自己 知道"就帶過去的. > 也不是說打通任督二脈就不能成佛，這是兩回事。 > 色身變化會影響到心理也是不爭的事實,把色身弄好一點對用功總是有點好處的。 想要身體好多運動就行了, 不用這麼辛苦啦.
如果是照標題的「迷於氣脈，不能入流」直譯，這點我同意。 但「不迷於氣脈，不代表就能入流啊！」 「沈迷」與「了解」又是另一回事了。 有很多關於氣脈的東西，或許由於體驗上的不同，也不便在版 上講太多，雖說那並非佛學真正的內含，但也是某些途徑的必經之 道啊！
※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言： > 如果是照標題的「迷於氣脈，不能入流」直譯，這點我同意。 > 但「不迷於氣脈，不代表就能入流啊！」 的確如此，所以氣脈也者和入不入流都無關，那些強調修練 種種輪的練氣士就是練氣士，他也可以成佛，但是不能大聲 說“我就是練氣成佛的呀呼”。 > 「沈迷」與「了解」又是另一回事了。 這些是名詞的幻術，因此六法全書人人會解，看看各大法律 大師以及立髮諸公們解各種法的鏡頭便可明白。 > 有很多關於氣脈的東西，或許由於體驗上的不同，也不便在版 > 上講太多，雖說那並非佛學真正的內含，但也是某些途徑的必經之 > 道啊！ 對西醫來說，氣脈說並不存在，但是仍可以醫病。學佛也是，佛經 裡並不談氣脈，因為那和佛法無關，若是有關，當年老祖宗是練氣 高手，春秋時老祖宗們就把人體研究得很透徹了，漢醫學到如今仍 是權威醫學，學佛和氣脈若有關，唐代譯經時是道家全盛時期早就 會譯得更有氣更有脈了。 我們可以說在打坐的過程中會有某些“現象”發生，那些現象是要 一一克服的障礙，而不是要努力“修成”那種現象，這些在佛經上 都是世尊一而再再而三的叮囑。 在現今人人都是門外漢的時期，依經義交叉比對而究佛法都那麼難 了，更何況執持某家非佛私說，想入等流其離正道之遠可想而知。
造作是生滅法. 氣, 這東西和我們思想有些關係, 若是妄想造作,到玉 枕關就過不去; 當逐漸清淨, 漸無妄念時, 在禪坐中, 心理頭微細的種子就會顯相, 於顯相過程中, 會了解怎麼 結這因緣, 氣怎麼走也會看到. 妄想紛飛是不可能有, 若逐漸清淨, 有問題發生時, 就會看的到, 於中會了解問題是怎麼發生的.