前二天在本版看到一篇文章, 談到大迦葉尊者與富樓那尊者不合, 而提
到窟外結集的問題. 這問題剛好以前有和學長討論過, 查過一些資料,
所以提一些供各位參考.
我查過二份經文, 雖然有點不同, 但都差不多. 這二篇都是提到在五百
結集之後, 富樓那(經上是寫富蘭那尊者)趕回來瞭解結果, 並對結果大
致同意, 只有一小部份有點意見, 因為和尊者聽過的說法不同, 大迦葉
尊者就解釋, 那是世尊後來又修改過的. 《毘尼母經》是描述尊者就接
受了, 而《五分律》中, 富樓那雖然似乎不太同意, 但最後大迦葉尊者
再次強調「若佛所不制不應妄制。若已制不得有違」, 這件事就這麼訂
下來了.
所以這件事, 若要牽扯上百年後的窟外結集, 並將富樓那尊者拉進來為
窟外結集背書, 似乎有點不恰當了.
「富蘭那語尊者摩訶迦葉言。大德。所集法藏緣已得聞竟。甚善不可言
。但於八法中我所不解。從界裏宿食乃至池邊種種草根等。如此八法親
從佛邊聞。如來聽畜。復言。不聽者是處不解。迦葉答言。實如汝語。
佛為飢饉穀貴乞食難得。憐愍眾生故聽畜。世豐穀賤乞食易得。是故如
來還不聽也。富蘭那言。迦葉。如來是一切知見者。畜時欲使人知畜時
。捨時欲使人知捨時。迦葉答言。以是義故。佛知時而說。是時中應畜
。是時中不應畜。富蘭那。是故我等應隨如來。制時隨制聽時隨聽。如
來應供成就八種善法。一者善得金剛智。二者悉斷一切煩惱破無明闇。
三者於一切法無諸障礙。四於一切處而得自在。五能善降伏外道異論。
六善示眾生利不利。七能與眾生如法分別。八善能巧制犯不犯自在無礙
。成此八法名法王法主。爾時摩訶迦葉。問阿難言。此事復云何。阿難
答摩訶迦葉曰。如我佛邊所聞。如迦葉答富蘭那也。若人如佛語而行者
。此人能熾然佛法。是故應如法行之。尊者富蘭那徒眾。聞此語已如法
而行。即是熾然佛法者。」
《毘尼母經》(CBETA, T24, no. 1463, p. 819, a8~29)
「富蘭那語迦葉言。我親從佛聞。內宿內熟自熟自持食從人受自取果食
就池水受無淨人淨果除核食之。迦葉答言。大德。此七條者。佛在毘舍
離時世飢饉乞食難得故權聽之。後即於彼還更制四。至舍衛城復還制三
。富蘭那言。世尊不應制已還聽聽已還制。迦葉答言。佛是法主於法自
在。制已還聽聽已還制有何等咎。富蘭那言。我忍餘事於此七條不能行
之。迦葉復於僧中唱言。若佛所不制不應妄制。若已制不得有違。如佛
所教應謹學之。」
《彌沙塞部和醯五分律》(CBETA, T22, no. 1421, p.191,c24~p.192,a5)
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