蔡老師鈞鑒：
　　您好！！後學先誠祝願老師您與全家中秋佳節愉快，
尊貴的　大願　大藏大士得悲願能早日究竟成就！！
　　老師後學有個問題壓在心中很久，還是想虛心的請益
您，主題就是到底佛密是三歸依還是四歸依的問題，後學
先說自身目前仍是主要傾向於老師您的三歸依，不過自身
這些日子以來碰到一些東密與那些唐密的遺傳的道場，諸
方善巧打聽下竟然彼等也是說是四歸依，後學本身坦言動
搖疑惑，大正藏密教部的內容可不是如此耶∼∼但是這些
天後學對於＜＜大日經＞＞有些的接觸後發現的下面的關
鍵困惑：後學懇請蔡老師您能慈悲指點：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　＜＜爾時今剛手白佛言：〔世尊！若有諸善男子善女
人，入此大悲藏生的漫陀羅王三昧耶者，彼獲幾所福德聚
？〕如是說已，佛告金剛手言：〔秘秘主！從初發心乃至
成佛所有福德聚，是善男子善女人福德聚，與彼正等．秘
密主！以此法門，當如是知．彼善男子善女人從如來口生
，佛心之子．若是善男子善女人所在方所，即為有佛施作
佛事．是故秘密主！若樂欲供養佛者，當供養此等善男子
善女人．若樂欲見佛，即當觀彼．〕時金剛手等上首執金
剛，及普賢等上首諸菩薩等同聲說言：〔世尊！我等從今
以後，應當恭敬供養是善男子善女人，何以故？彼善男子
善女人同見佛世尊故！）（大正藏第十八冊頁１２中）
 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
 待續

> 善女人同見佛世尊故！）（大正藏第十八冊頁１２中）
>  －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
>  待續
續上文

　　由於這是個很嚴肅的問題，是故後學才不得不首次
如此第一次正式公開虛心向您請益大正藏密教部的經文
內的相關問題．請您盡量成全，感恩！！

　　回到問題主題：
　　老師照大日經該段的內容來說，歸依師有何不可？
連那些上首執金剛持，與上首的普賢菩薩等大眾亦口同
聲地向世尊說：〔世尊　我等從今以後，應該恭敬供養
是善男子善女人，何以故？世尊，彼善男子善女人同見
佛世尊故！！〕

　　白紙黑字事實證據在，連那些上首執金剛持與上首
普賢等大眾也恭敬供養胎藏界的具德Acary，見這些具
德的胎藏界ａｃａｒｙ同見佛世尊！！

　　那請問老師：就理上來歸依師有何不可？只是大日經
沒有白紙黑字的提出來，但早就已經有該思想暗示出現了
還是後學誤解該經文部份的真正重點？

　　但具體話說又奇怪矛盾：尊貴的　大悲　地藏大士本
身就正是真正胎藏具德的金剛Acary，那那些所謂的人身的
胎藏金剛Ａｃａｒｙ，兩者會面是誰向誰頂禮？天師向人師
頂禮？還是人師向天師頂禮？但老師上次又說如果入壇是先
向天師佛菩薩本身先頂禮，但請問老師大日經該段您要如
何解釋？連那些上首的植金剛持與上首普賢菩薩（其中有包含
地藏大士菩薩）也向人師的胎藏金剛ａｃａｒｙ恭敬供養，
見他如同見到佛世尊，也就是將該人身的胎藏金剛Ａｃａｒｙ
當成見到佛世尊

　　　請問老師，阿益貓坦言真的困惑了，然又強烈矛頓的事
是那為何大日經明明只是說師授三自歸於弟子而不明言四自歸
？？後學快要瘋了，懇請老師慈悲指點，可許則許，萬分感恩
！

願　福慧雙修

　　　　　　　　　　　　　　後學
　　　　　　　　　　　　　　　　　　alubi 合什

> 後學懇請慈悲指點：
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　　＜＜爾時今剛手白佛言：〔世尊！若有諸善男子善女
人，入此大悲藏生的漫陀羅王三昧耶者，彼獲幾所福德聚
？〕如是說已，佛告金剛手言：〔秘秘主！從初發心乃至
成佛所有福德聚，是善男子善女人福德聚，與彼正等．秘
密主！以此法門，當如是知．彼善男子善女人從如來口生
，佛心之子．若是善男子善女人所在方所，即為有佛施作
佛事．是故秘密主！若樂欲供養佛者，當供養此等善男子
善女人．若樂欲見佛，即當觀彼．〕時金剛手等上首執金
剛，及普賢等上首諸菩薩等同聲說言：〔世尊！我等從今
以後，應當恭敬供養是善男子善女人，何以故？彼善男子
善女人同見佛世尊故！）（大正藏第十八冊頁１２中）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

>　　回到問題主題：
>　　老師照大日經該段的內容來說，歸依師有何不可？
>連那些上首執金剛持，與上首的普賢菩薩等大眾亦口同
>聲地向世尊說：〔世尊　我等從今以後，應該恭敬供養
>是善男子善女人，何以故？世尊，彼善男子善女人同見
>佛世尊故！！〕

>　　白紙黑字事實證據在，連那些上首執金剛持與上首
>普賢等大眾也恭敬供養胎藏界的具德Acary，見這些具
>德的胎藏界ａｃａｒｙ同見佛世尊！！

這問題不大，“恭敬供養”可以說是“皈依”嗎？普賢
菩薩有說要皈依那個善男子善女人嗎？

白紙黑字是字，字的意思如何呢？解釋的人識得此字嗎？
他識的字義是和當時的字義相同嗎？有何証明？這一些
這就是我們在線上大聲嚷嚷要學者“獨立思考”後再來
討論的原因。

>　　那請問老師：就理上來歸依師有何不可？只是大日經
>沒有白紙黑字的提出來，但早就已經有該思想暗示出現了
>還是後學誤解該經文部份的真正重點？

你是姓希區名考alubi克。你若是上師想收幾個把家產弄給
你當供養的話，那當然可以皈依上師啦。
佛經“從不暗示”，若有，那就是國文佛文程度不同。就像
“地藏是大鬼王”一樣，有些人不吃葡萄也能吐出葡萄皮
【兒】出來。

>　　但具體話說又奇怪矛盾：尊貴的　大悲　地藏大士本
>身就正是真正胎藏具德的金剛Acary，那那些所謂的人身的
>胎藏金剛Ａｃａｒｙ，兩者會面是誰向誰頂禮？天師向人師
>頂禮？還是人師向天師頂禮？但老師上次又說如果入壇是先
>向天師佛菩薩本身先頂禮，但請問老師大日經該段您要如
>何解釋？連那些上首的植金剛持與上首普賢菩薩（其中有包含
>地藏大士菩薩）也向人師的胎藏金剛ａｃａｒｙ恭敬供養，
>見他如同見到佛世尊，也就是將該人身的胎藏金剛Ａｃａｒｙ
>當成見到佛世尊

老話一句，恭敬供養不是皈依，OK？去洗把臉，把頭腦沖涼一
點。再查查字典：

啥是恭敬？啥是供養？何者是皈依？

人人可以相恭敬供養，但是無法互相皈依。同時皈依也不是只
有一人一處，世尊說當皈依佛、法和聖眾。

對於要搶信徒的上師來說，文雅一點的說法自然是“當南只能
皈依老輸偶，泥棉信徒只能把錢交給偶囉”。

提醒你，你可以恭敬供養佛，也可以恭敬供養善男子善女人或
者恭敬供養 921受災戶，那麼，921受災戶是佛囉？從今起你皈
依921受災戶嗎？

人家普賢有能力判別“誰說的是和佛說一樣法味”，我們咧？
你身邊的人哪個是菩薩、如來、尊者？一一指得出來嗎？

佛經上可沒說從今以後，菩賢就把善男子善女人當阿闍梨了。
這是兩碼事。

>    阿益貓坦言真的困惑了，然又強烈矛頓的事
>那為何大日經明明只是說師授三自歸於弟子而不明言四自歸
>？後學快要瘋了，懇請老師慈悲指點，可許則許，萬分感恩

你只是月餅吃多了，沒事的。

“擴大解釋”的手法古今一同、今人尤烈。尤其國文(漢文)
教育取消後，諸法(不光是佛法)死得更快，我們會生活得更慘。

一位上師值不值得你的恭敬供養取決於他和你投不投緣，文
雅一點的說法就是“臭味相杸”而已。要執文字的話，那麼
金剛經上言“無一眾生可得度”那法門豈不當下了結？上師
也者還混個啥？


多保重喔。^^

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數息樹邊身，難薄癡貪嗔
．．．．．．嬰愚．．．．
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