《五燈會元》卷六有一則公案：

  有老和尚正在念彌陀名號時，小和尚叫老和尚的名字，老和尚回頭看看
  小和尚，意思是問有啥事，但是小和尚卻是惦惦沒說啥事，結果一連四
  次，老和尚火大，開罵道：「叫我三四次倒底有啥事？」小和尚說：「
  耶，和尚你叫他(彌陀名號)好幾年就可以，為什我才叫你四次就就火大？」

【原文】
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    有座主念彌陀名號次，小師喚和尚，及回顧，小師不對。如是數四，
和尚叱曰：「三度四度喚，有甚麼事？」小師曰：「和尚幾年喚他即得，
某甲纔喚便發業。」﹝法燈代云：「咄叱！」﹞
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  法燈禪師加了註：“真該罵”。只是不知該罵的是誰？
  ^^"

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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
數息樹邊身，難薄癡貪嗔
．．．．．．嬰愚．．．．
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼

>     有座主念彌陀名號次，小師喚和尚，及回顧，小師不對。如是數四，
> 和尚叱曰：「三度四度喚，有甚麼事？」小師曰：「和尚幾年喚他即得，
> 某甲纔喚便發業。」﹝法燈代云：「咄叱！」﹞

唉，問者錯問，答者錯答，一刀兩斷，不斷兩邊。

寫寫自己的看法，不表示同於公案評註的意思。

佛弟子念佛，完整的稱謂會加上「南無」，後面會加上「佛」或「菩薩」，
這樣整個法義才會完整，也就是說親近依止這位佛或菩薩。

如果只是稱名號，法義就不完整，也就是像文中說的：「喚來作麼？」

弟子念師父，同樣具備了依止的意思，但是差別卻在於，佛和菩薩是肯定
於依於佛法而有所成就的，也就是有著「信佛，學佛，可以成佛」的意思
，但是依止於人，學習於人，恐怕只能成人。

但是公案本身不是以這個為重心，念佛攝身口意，卻因他人講了兩句話，
頻頻起心動念，這就已經錯了。

老和尚念佛，親近依止於佛，來僧念師，莫非依止於師？所謂依法不依人，
即使經論中提出了「善知識」、「依止師(依止阿遮黎)」，但是所謂的依止
義，並不是依止於人，而是從人得法，依止於法。

更何況，來僧後來說的話，表明了不是前來依止，更是「其中有我」。

評者咄叱，譬如利刃，一刀下去，兩邊皆斷，卻不可說是為了斷任何一邊。
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◎  學佛方程式 :  當分別心生起時 , 不要一味地計較或執著 ,             ◎
◎                應該深入的認識或暸解 ; 尤其要於其中有所發現 ,       ◎
◎                久而久之 , 必能自我突破 。                          ◎
◎                                         ∼節錄自　老禪師的話∼     ◎
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※ 引述《ecsok (不識我)》之銘言：
> 唉，問者錯問，答者錯答，一刀兩斷，不斷兩邊。
> 寫寫自己的看法，不表示同於公案評註的意思。
> 佛弟子念佛，完整的稱謂會加上「南無」，後面會加上「佛」或「菩薩」，
> 這樣整個法義才會完整，也就是說親近依止這位佛或菩薩。
> 如果只是稱名號，法義就不完整，也就是像文中說的：「喚來作麼？」
> 弟子念師父，同樣具備了依止的意思，但是差別卻在於，佛和菩薩是肯定
> 於依於佛法而有所成就的，也就是有著「信佛，學佛，可以成佛」的意思
> ，但是依止於人，學習於人，恐怕只能成人。
> 但是公案本身不是以這個為重心，念佛攝身口意，卻因他人講了兩句話，
> 頻頻起心動念，這就已經錯了。
> 老和尚念佛，親近依止於佛，來僧念師，莫非依止於師？所謂依法不依人，
> 即使經論中提出了「善知識」、「依止師(依止阿遮黎)」，但是所謂的依止
> 義，並不是依止於人，而是從人得法，依止於法。
> 更何況，來僧後來說的話，表明了不是前來依止，更是「其中有我」。
> 評者咄叱，譬如利刃，一刀下去，兩邊皆斷，卻不可說是為了斷任何一邊。

    偶有個其他的看法，說來不怕各位笑啦

    以前聽過一個故事，有個媳婦很討厭婆婆一天到晚念佛念個沒完
    有一天，媳婦想到一個妙招
    當婆婆又開始很虔誠的念彌陀時，媳婦兒在外面叫婆婆
    一開始婆婆不理，媳婦兒照樣叫給他用力
    終於婆婆受不了，想說媳婦兒發啥神經
    轉過頭來罵媳婦兒" 啊咧..我咧念晡，你系咧插啥哇鉤"
    媳婦答" 哇咧叫您啊"
    婆婆道" 哩安捏叫今煩咧，卡電咧啦"
    媳婦找到機會了" 婆婆阿，我這樣叫您就受不了，您每天這樣唸佛
                    佛也很煩吧                                  "

    婆婆呆了一下，想想好像有點道理"喔，丟喔"
    從今以後就不念佛了

    --------------------------------------------------------------------

    有口無心，沒有清楚明白的曉得自己在幹麼是很完蛋的..
    因為根本不曉得自己做的對不對，很容易就變成騎牆派

※ 引述《magelinus (魔法師)》之銘言：
>     偶有個其他的看法，說來不怕各位笑啦
>     以前聽過一個故事，有個媳婦很討厭婆婆一天到晚念佛念個沒完
>     有一天，媳婦想到一個妙招
>     當婆婆又開始很虔誠的念彌陀時，媳婦兒在外面叫婆婆
>     一開始婆婆不理，媳婦兒照樣叫給他用力
>     終於婆婆受不了，想說媳婦兒發啥神經
>     轉過頭來罵媳婦兒" 啊咧..我咧念晡，你系咧插啥哇鉤"
>     媳婦答" 哇咧叫您啊"
>     婆婆道" 哩安捏叫今煩咧，卡電咧啦"
>     媳婦找到機會了" 婆婆阿，我這樣叫您就受不了，您每天這樣唸佛
>                     佛也很煩吧                                  "
>     婆婆呆了一下，想想好像有點道理"喔，丟喔"
>     從今以後就不念佛了
>     --------------------------------------------------------------------
>     有口無心，沒有清楚明白的曉得自己在幹麼是很完蛋的..
>     因為根本不曉得自己做的對不對，很容易就變成騎牆派

我遇到很多與佛有緣的人。有青海的，有妙天的，有密宗的，有淨土的，
有一貫道的。。。我發現一件很有趣的是他們很多人不會去看佛教「其他」
的 information。。。譬如說看一下阿含經大概在說什麼。或是說
仔細地看一下淨土五經、地藏經、或許說看一下大悲咒在說什麼。
還有好多像說學佛的人該注意什麼。反正是書上有的。或是路邊善本
就有的。他們都不會去看。當然，說真的，不看也不會怎樣。
我也遇過南無阿彌陀佛念到頭腦清楚明白的老婦人。

但是有很多人總是拿身邊很多事去類比＆合理化佛教的事就有趣了。
這時會有很多似是而非的怪看法出來。

唉！我當然知道這都是 cbeta 的過失啦 :P 他們沒有把正確的觀念傳遞出去
希望未來十年， FOR EXAMPLE 他們可以「順道」出 CD 有聲書來幫助大家安定身心呀。

※ 引述《tyuan (鳳兮)》之銘言：
> 但是有很多人總是拿身邊很多事去類比＆合理化佛教的事就有趣了。
> 這時會有很多似是而非的怪看法出來。
> 唉！我當然知道這都是 cbeta 的過失啦 :P 他們沒有把正確的觀念傳遞出去
> 希望未來十年， FOR EXAMPLE 他們可以「順道」出 CD 有聲書來幫助大家安定身心呀。

唉，真是莫名其妙又被人罵了。

也許這年頭人們總是說一套(說別人都不去看不去理解)，
然後自己做一套(自己也是這樣)。

還有，不要對CBETA有過度的期待，
現階段CBETA好不容易撐過了經濟不景氣(應該是說主要的贊助者撐過了)，
下一步也只能朝著建立一套網路佛經集成而努力。

阿彌陀佛！

※ 引述《Xag5 (不再搞笑寶寶)》之銘言：
> 唉，真是莫名其妙又被人罵了。

哈哈！開玩笑的啦！沒看到有人在那露舌頭嗎？

不過，除了 cbeta 的工作外。我們真的需要一些 soft
一點的 media 來幫助大家。其實，我發現在慈濟的
大愛台就做得很多了 ^_^

我在想將來還需要一些簡易的佛經小故事利用
影像、漫畫、或是小說來呈現。就像 9:00pm 的社教片般。
我相信真的可以幫助到我前面提的那些人。

不過這一切都必須由 cbeta 所整理的資料來開始。

> 也許這年頭人們總是說一套(說別人都不去看不去理解)，
> 然後自己做一套(自己也是這樣)。
> 還有，不要對CBETA有過度的期待，
> 現階段CBETA好不容易撐過了經濟不景氣(應該是說主要的贊助者撐過了)，
> 下一步也只能朝著建立一套網路佛經集成而努力。
> 阿彌陀佛！

加油啦！你們現在作的是 infrastructure 裡一環的工作。
我們將來一切文件或是教育的發展都將靠你們的工作來發展。
亦即一切都將有個原點的出現而開始。

今天的 cbeta 還是個小娃兒。非常年輕。雖然有很多的阻難
但都是成長必經的。我以前也在 new startup 公司待過。
可不是每家公司都是 .com 的。

我們也不會坐視 cbeta 的消滅。so 請放心。我相信有一天佛的教法消失前，
人們一定先放棄希望的。所以，cbeta 的同仁不要給自己太多的要求。
大家盡力就好。大家都很珍惜你們的努力以及整理的資料的。
至少我每次有疑惑時，就給他海查一下。自己就可以推敲起來。
以前不遍讀經書或是遇到善知識還真不知如何連結起呢。

這麼多年好像第一次發現你這麼感傷！

※ 引述《Xag5 (不再搞笑寶寶)》之銘言：
> 唉，真是莫名其妙又被人罵了。

  人家是期望不是罵。別緊張。
  說法弘法不是 CBETA的目標，CBETA的同學們只要專注於經文論典
  的收集電子化，這就夠了。
  未來的目標如何再看未來而定。

> 還有，不要對CBETA有過度的期待，

  嗯嗯，目標訂下好作事。

> 現階段CBETA好不容易撐過了經濟不景氣(應該是說主要的贊助者撐過了)，
> 下一步也只能朝著建立一套網路佛經集成而努力。

  這是最大的工作。就像《古今圖書集成》或者《四庫全書》一樣
  但願 CBETA可以流傳久一點。

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數息樹邊身，難薄癡貪嗔
．．．．．．嬰愚．．．．
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※ 引述《tyuan (鳳兮)》之銘言：
> 所以，cbeta 的同仁不要給自己太多的要求。

放心吧，我給自己的要求是很低的。

> 這麼多年好像第一次發現你這麼感傷！

也許是人老了吧！哇哈哈！

考慮要不要改名叫憂鬱寶寶中……