==> 於 見習生 (yalami@Lion) 文中述及:
: 末學目前在修習瑜伽師地論...
: 論中在意地有談到器世界的生成和有情投生的情
: 形(如有談論月輪為何有圓缺、黑影或是人投生的情
: 形)。不過有些的說法和目前科學所証實的情形有明
: 顯的出入(如論中說月輪的陰影是海中魚龍的影子所
: 投射，目前科學証實是月輪上的坑洞所造成)。或許
: 是當時方便眾生的說法，不過和事實實在差的太大。
: 相信以佛菩薩的神通力，這些原因對祂們都不是問題，
: 為何會如此呢?
: 希望諸位大德能替我解答...謝謝
好問題。這正是後代論著品質不一的例子。可以
注意的是『瑜伽師地論』是「論」，而不是「經」。
雖說謠傳是彌勒菩薩說，但也有人認為是印度一位叫
做彌勒的論師講的，而不是我們所謂的彌勒菩薩。
對佛家的宇宙觀有興趣的話，可以好好參考《阿
含經》及《華嚴經》，由於文字的隔閡所以並不是很
好了解，但是對於天文物理有興趣的人倒是可找到些
共鳴處。至於「論」的話，很容易搞越多越迷糊，如
果是有心學佛而不是寫論文，那麼最好是別以論為主，
不論是古論或今論。
「論」畢竟是佛教徒做的，不是佛說的。佛教徒
根據對佛法的了解而作的闡發，所以失真再所難免，
尤其當弟子又不是全知時。不過若就日月的關係來看，
「俱舍論」所述的倒比較有趣，節錄如下：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
「唯一日月普於四洲作所作事，一日所作事為四洲同時不？」
「不爾。云何：北洲夜半東洲日沒，南洲日中西洲日出。此
四時等。餘例應知。」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
（二千年前的人竟知「時差」，也真厲害，難道說是神足跑去
不同洲觀光過? ）
接下來一段，正回答了 yalami 的疑惑：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
「何故月輪於黑半末白半初位，見有缺耶？」
「世施設中作如是釋：以月宮殿行近日輪，月被日輪光所侵照，
餘邊發影自覆月輪，令於爾時見不圓滿。」
「先舊師釋：由日月輪行度不同現有圓缺。」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Bingo!! 正解。二千年前的人竟然就知道月輪陰影的成因。
可見如果就科學的角度來看，「俱舍論」比起「瑜珈師地
論」科學多了。BTW, 這部「俱舍論」是世親自命為所謂小乘論
師時所著的，當時他還不認為大乘是佛說。後來世親受其兄影
響而接觸大乘經典，由於有實修的經驗印證，因此轉而認定大
乘經典所載也是佛陀的說法，並為早年毀謗大乘經典懺悔不已。
然而他若沒有實修阿含的基礎，可能也只是一生盲信，而無法
有此進展。當然，這也不代表世親說的就都是正確的，也可能
只是他的片面實修經驗而已，還是要以經為準。
這個問題，正是一個明證：要研習純正的佛法，還是從經
下手，才較不會受到論師的個人片面了解或是誤解所限。
Have a nice day!
--
悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
☆歡迎光臨:
Ξ 獅子吼站 版面介紹: cbs.ntu.edu.tw
☉ 禪與靜坐版 - 禪修的心態與調適討論 BudaSitting