板上諸位善士先進惠鑒：
　　阿彌陀佛！下面的問題，存在心中甚久，獅吼站得水準不比他站，
我也才因此比較敢提出來請教大家：請盡量指點：感恩！！
　　主題：有關佛說經典的認定的相關問題
　　一：我想請問：到底釋迦牟尼佛的顯密教法是否統一？還是對於顯教
的對像就說不是方便，但是對於密教根器者就說對於顯教所說的仍是方便
對於密教根器所說的才是真正的圓滿？一位成就十號具足者會如此嗎？
　　二：對於經典的集結問題：在顯教說是有阿難的主持，在密宗則說是
金剛手的集結！！我想請益：金剛手所集結的：難道就沒有記憶錯誤的可
能性？還有：我個人冷冷的看待大正藏的一些經文：其中不少也是有所謂
的聲聞羅漢等聖眾參予相關的經典聖會，那就照理來推：當初經典第一次
集結的時後就該會有密宗經典存在才是！！此外：金剛手集結密宗經典
：祂是自己一個人集結，還是也有其他眾共同集結？還有：我更直接坦白
的直問：
　　金剛手所集結出來的密宗經典，如何證明就是十號具足聖眾所說的經
典？
　　三：我自己很是不解，釋迦牟尼在顯教得該示：已經說以戒為師，
如此其〔整個〕教法就能代代相傳，如佛在世！！在密宗特別是藏密：有了
伏藏法門，對於該伏藏的合法性是交給當時的所謂密宗大師，釋迦牟尼既然
是正遍知，為何在世時就不建立伏藏的方式？還有：法華經：〔是法住位，
世間相常住〕．釋迦牟尼並不是發明真理，僅是發現真理，實踐真理，所以
：除釋迦牟尼佛外的其他者也可以發現真理，僅是程度問題：金剛經：〔一
切賢聖皆以無為法而有差別〕，有否可能：所謂的伏藏：有時是該位作者對
於真理的體悟，然後該作者以釋迦牟尼佛的名義來發表，有無此等可能？實
際上史實釋迦牟尼佛並無說過該等相關的言論，也並沒有親自對該伏藏的作
者進行開示：僅是該伏藏作者自身對於真理的體悟發現然後用托釋迦牟尼佛
的名義來發表，有否此等可能？然後因此有否可能慢慢出現與顯教的一些的
不同的說法：比方三皈依前加入皈依師成四皈依？？？？？？？香港月溪法師
就說的很明白：祂說密宗經典是印度和尚所造的！！鄙人僅是轉述：對於月溪
法師此段話仍持保留研究態度！！
　　密宗密宗，其在人類的發展歷史過程，有太多我目前仍無法透徹理解！！
唉！盡力了！

願　福慧雙修
　　　　　　　　　　　　　　　　　　後學
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　alubi 合什