請問各位大德
我在『密宗大精彩1。蔡東照。濃濃出版社。』這本書中
看到有寫到所謂緣日佛一文
文中謂農曆11日：歡喜佛為此日緣日佛
查佛學辭典為佛公佛母秘戲，感覺怪怪的~
查經上又有七位如來有歡喜之名
南無法堅固歡喜佛
南無梵聲歡喜吼佛　
南無見利益一切歡喜佛　
南無五百歡喜佛　
南無一切同名歡喜佛　
南無歡喜藏勝山王佛　
南無常笑歡喜根佛

請問此歡喜佛指得是何方尊佛?不知道有人知道嗎?

==> 於 三光日月星 (threestar@Lion) 文中述及:
: 請問各位大德
: 我在『密宗大精彩1。蔡東照。濃濃出版社。』這本書中
: 看到有寫到所謂緣日佛一文
: 文中謂農曆11日：歡喜佛為此日緣日佛
: 查佛學辭典為佛公佛母秘戲，感覺怪怪的~
: 查經上又有七位如來有歡喜之名
: 南無法堅固歡喜佛
: 南無梵聲歡喜吼佛　
: 南無見利益一切歡喜佛　
: 南無五百歡喜佛　
: 南無一切同名歡喜佛　
: 南無歡喜藏勝山王佛　
: 南無常笑歡喜根佛
: 請問此歡喜佛指得是何方尊佛?不知道有人知道嗎?

您所看到的歡喜佛這名詞應是指男性的佛菩薩和女性的佛菩薩(夫妻)

抱持修行，其功用是增長明體．

這必需七地以上的菩薩才有的能耐，迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死．

雖然我們迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死，除非您要出家，否則該交異

性朋友還是要交，該結婚還是要結婚，該履行夫妻義務還是要履行，必需要通

人情，這是佛法的看法．

和您所查到的七位如來敝人猜應該無關．

jlou0215  ^_^

: 您所看到的歡喜佛這名詞應是指男性的佛菩薩和女性的佛菩薩(夫妻)
: 抱持修行，其功用是增長明體．
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
   請問此說有何根據?
: 這必需七地以上的菩薩才有的能耐，迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死．
--
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==> 於 常昱 (lanchang@Lion) 文中述及:
: : 您所看到的歡喜佛這名詞應是指男性的佛菩薩和女性的佛菩薩(夫妻)
: : 抱持修行，其功用是增長明體．
:   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:    請問此說有何根據?

您問的好，這是秘密金剛乘的見地，是實上是藏傳秘密金剛乘的見地．

一般都不講，因為有資格夫妻抱持能增長明體而非增長生死的修行者有多少？

即便有修行的夫妻有此能耐，何必張揚，修行就修行，有什麼好張揚？更何況

這個法門易生流幣，若生流幣，害人不淺．

簡單的說明如下：

我們都知道"貪"增長生死輪迴，如經論中所說，尤其是"貪淫"．

生死輪迴其實就是粗重有障礙的境界．

若是"貪"或貪淫"轉得較清淨，所增長的生死輪迴就較細緻，

乃至清淨的貪淫，只留存男女的喜樂，沒有任何分別執著，所增長的就是細中之細

的境界．細中之細的境界就是佛的境界，如楞嚴經所說：淨極光通達，明極即如來．

男女抱持相親相愛，有其一定的結果，但身心，尤其是心的清淨與否，卻使得結果

差異兩極．

希望這樣回答能解答您一些疑惑，BBS上為文，不易細心斟酌，更何況是這個敏感的

題目．唉，身為秘密金剛乘噶瑪噶舉的學人，終究要面對社會上對男女雙修的質疑和

疑惑．

jlou0215  ^_^



: : 這必需七地以上的菩薩才有的能耐，迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死．

==> 於 常昱 (lanchang@Lion) 文中述及:
: : 您所看到的歡喜佛這名詞應是指男性的佛菩薩和女性的佛菩薩(夫妻)
: : 抱持修行，其功用是增長明體．
:   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:    請問此說有何根據?
: : 這必需七地以上的菩薩才有的能耐，迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死．
七地以上菩薩還有分"男女"嗎??

==> 於 佛心師志 (fishlin@Lion) 文中述及:
: ==> 於 常昱 (lanchang@Lion) 文中述及:
: : : 您所看到的歡喜佛這名詞應是指男性的佛菩薩和女性的佛菩薩(夫妻)
: : : 抱持修行，其功用是增長明體．
: :   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: :    請問此說有何根據?
: : : 這必需七地以上的菩薩才有的能耐，迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死．
: 七地以上菩薩還有分"男女"嗎??

釋迦牟尼世尊是男的．

jlou0215  ^_^

==> 於 常昱 (lanchang@Lion) 文中述及:
: : 您所看到的歡喜佛這名詞應是指男性的佛菩薩和女性的佛菩薩(夫妻)
: : 抱持修行，其功用是增長明體．
:   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:    請問此說有何根據?
: : 這必需七地以上的菩薩才有的能耐，迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死．

通常面對這種似是而非的說法，也不必去否定，但是有個問題，
經典裡面有沒有記載？

如果沒有這樣的記載，那麼不管說法者能夠飛天遁地、天花亂墜，
對於一個學佛者來說，不妨仔細思考那究竟是「佛法」，還是「人法」？

畢竟以釋迦牟尼佛示現成道的過程中，並不依於這樣的行為，而且
即使以密法中的雙身法，有所謂的毗那夜迦法和毗沙門法，談的都
不是這種不正當的行為。

其雙身的內容有所謂善惡雙身或是色法雙身，如何由惡轉善或是由色身轉法身，
絕非所謂的「男女雙身」。

這些不正當的說法流傳已經幾百年，若真學佛者，何妨多思考一些？

過去有位數學系的教授曾講過一句話，「什麼方法最慢？做錯了最慢」。
當然並不是說這位教授講的話可以套用到所有的情況，不過倒是蠻值得作為警惕。

共勉之。
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◎                應該深入的認識或暸解 ; 尤其要於其中有所發現 ,       ◎
◎                久而久之 , 必能自我突破 。                          ◎
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==> 於 jlou (jlou0215@Lion) 文中述及:
: : 七地以上菩薩還有分"男女"嗎??
: 釋迦牟尼世尊是男的．

其實面對佛陀，不要以這種方式去看，否則講好聽一點是
初學佛者，講難聽一點，就變成謗佛了。

佛陀所謂三十二相、八十種大人相，或說是大丈夫相，所謂
「大丈夫」不是指男相。

三十二相或是八十種好在大智度論中有解釋其成就「法相」
的因緣，並不是去談男女的問題。

如果您還是很難接受，不妨思考一個問題，觀世音菩薩有
三十二應身，三十二應身中為何沒有「菩薩應身」？
菩薩尚且如是，何況是佛？

這些贅語，原本不該我來說(人微言輕，且無修養)，只是
在學佛的過程中，往往很多人總是「依人不依法」，這樣
的結果，如果運氣好，能遇到善知識，也許還能得到好處
，否則真變成古德講的「師父下地獄，徒弟往裡拱」了。

共勉之。
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==> 於 不識我 (ecsok@Lion) 文中述及:
: ==> 於 常昱 (lanchang@Lion) 文中述及:
: : : 您所看到的歡喜佛這名詞應是指男性的佛菩薩和女性的佛菩薩(夫妻)
: : : 抱持修行，其功用是增長明體．
: :   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: :    請問此說有何根據?
: : : 這必需七地以上的菩薩才有的能耐，迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死．
: 通常面對這種似是而非的說法，也不必去否定，但是有個問題，
: 經典裡面有沒有記載？
: 如果沒有這樣的記載，那麼不管說法者能夠飛天遁地、天花亂墜，
: 對於一個學佛者來說，不妨仔細思考那究竟是「佛法」，還是「人法」？
: 畢竟以釋迦牟尼佛示現成道的過程中，並不依於這樣的行為，而且
: 即使以密法中的雙身法，有所謂的毗那夜迦法和毗沙門法，談的都
: 不是這種不正當的行為。
: 其雙身的內容有所謂善惡雙身或是色法雙身，如何由惡轉善或是由色身轉法身，
: 絕非所謂的「男女雙身」。
: 這些不正當的說法流傳已經幾百年，若真學佛者，何妨多思考一些？
: 過去有位數學系的教授曾講過一句話，「什麼方法最慢？做錯了最慢」。
: 當然並不是說這位教授講的話可以套用到所有的情況，不過倒是蠻值得作為警惕。
: 共勉之。
"正信"的藏傳佛教教派
也禁止這樣的"修持"方法
馮馮居士著<空虛的雲>一書中
曾指出
虛雲老和尚到藏地時
看到當地的喇嘛淫亂的行為
感到很痛心
他們就是藉修"歡喜佛"來行淫行

==> 於 jlou (jlou0215@Lion) 文中述及:
: ==> 於 常昱 (lanchang@Lion) 文中述及:
: : : 您所看到的歡喜佛這名詞應是指男性的佛菩薩和女性的佛菩薩(夫妻)
: : : 抱持修行，其功用是增長明體．
: :   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: :    請問此說有何根據?
: 您問的好，這是秘密金剛乘的見地，是實上是藏傳秘密金剛乘的見地．
: 一般都不講，因為有資格夫妻抱持能增長明體而非增長生死的修行者有多少？
: 即便有修行的夫妻有此能耐，何必張揚，修行就修行，有什麼好張揚？更何況
: 這個法門易生流幣，若生流幣，害人不淺．
: 的境界．細中之細的境界就是佛的境界，如楞嚴經所說：淨極光通達，明極即如來．
: 男女抱持相親相愛，有其一定的結果，但身心，尤其是心的清淨與否，卻使得結果
: 差異兩極．
: 希望這樣回答能解答您一些疑惑，BBS上為文，不易細心斟酌，更何況是這個敏感的
: 題目．唉，身為秘密金剛乘噶瑪噶舉的學人，終究要面對社會上對男女雙修的質疑和
: 疑惑．

請參考《楞嚴經》之文：
「
佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是
則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不婬。則不隨其生死
相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道
。上品魔王中品魔民下品魔女
。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣
行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名
如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯
。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是
婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬機身心俱斷斷性亦無。
於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說」

請注意，世尊明說「不如此說即波旬說」

請各位大德明辨之

以上「」中經文出自CBETA電子佛典系列　大正新脩大藏經第一冊至第五十
五冊暨第八十五冊

（以下是中華電子佛典協會大藏經之聲明）
                                                                                
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==> 於 jlou (jlou0215@Lion) 文中述及:
: ==> 於 常昱 (lanchang@Lion) 文中述及:
: 您問的好，這是秘密金剛乘的見地，是實上是藏傳秘密金剛乘的見地．
: 一般都不講，因為有資格夫妻抱持能增長明體而非增長生死的修行者有多少？
: 即便有修行的夫妻有此能耐，何必張揚，修行就修行，有什麼好張揚？更何況
: 這個法門易生流幣，若生流幣，害人不淺．
: 簡單的說明如下：
: 我們都知道"貪"增長生死輪迴，如經論中所說，尤其是"貪淫"．
: 生死輪迴其實就是粗重有障礙的境界．
: 若是"貪"或貪淫"轉得較清淨，所增長的生死輪迴就較細緻，
: 乃至清淨的貪淫，只留存男女的喜樂，沒有任何分別執著，所增長的就是細中之細
: 的境界．細中之細的境界就是佛的境界，如楞嚴經所說：淨極光通達，明極即如來．
: 男女抱持相親相愛，有其一定的結果，但身心，尤其是心的清淨與否，卻使得結果
: 差異兩極．
: : : 這必需七地以上的菩薩才有的能耐，迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死．

            布施為外相, 論心則有住相不住相之別; 
            淫行呢?   可否行時"心"可無貪淫???   
            住相布施為行障礙法, 隨順煩惱行淫入地獄;

            淫行轉的過不是常人所能.....

            淫心, 重點在心; 以煩惱貪著心, 妄行妄作惱害眾生都是惡業;
            然而, 淫心不會不能轉.

            一切皆當本著良心與佛法來做.
                                                                                
      
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     面見彼佛阿彌陀  即得往生安樂剎


      
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==> 於 緣 (yuan@Lion) 文中述及:
: ==> 於 jlou (jlou0215@Lion) 文中述及:
: : ==> 於 常昱 (lanchang@Lion) 文中述及:
: : 您問的好，這是秘密金剛乘的見地，是實上是藏傳秘密金剛乘的見地．
: : 一般都不講，因為有資格夫妻抱持能增長明體而非增長生死的修行者有多少？
: : 即便有修行的夫妻有此能耐，何必張揚，修行就修行，有什麼好張揚？更何況
: : 這個法門易生流幣，若生流幣，害人不淺．
: : 簡單的說明如下：
: : 我們都知道"貪"增長生死輪迴，如經論中所說，尤其是"貪淫"．
: : 生死輪迴其實就是粗重有障礙的境界．
: : 若是"貪"或貪淫"轉得較清淨，所增長的生死輪迴就較細緻，
: : 乃至清淨的貪淫，只留存男女的喜樂，沒有任何分別執著，所增長的就是細中之細
: : 的境界．細中之細的境界就是佛的境界，如楞嚴經所說：淨極光通達，明極即如來．
: : 男女抱持相親相愛，有其一定的結果，但身心，尤其是心的清淨與否，卻使得結果
: : 差異兩極．
: : : : 這必需七地以上的菩薩才有的能耐，迷惑的眾生男女抱持行淫只是增長生死．
:             布施為外相, 論心則有住相不住相之別; 
:             淫行呢?   可否行時"心"可無貪淫???   
:             住相布施為行障礙法, 隨順煩惱行淫入地獄;
:             淫行轉的過不是常人所能.....
:             淫心, 重點在心; 以煩惱貪著心, 妄行妄作惱害眾生都是惡業;
:             然而, 淫心不會不能轉.
:             一切皆當本著良心與佛法來做.
:                                                                                 
:       
聖嚴師父在<學佛群疑>中提到
格魯派宗喀巴大師嚴禁這種修持方法
不過其他一些宗派依然還有

==> 於 佛心師志 (fishlin@Lion) 文中述及:
: :       
: 聖嚴師父在<學佛群疑>中提到
: 格魯派宗喀巴大師嚴禁這種修持方法
: 不過其他一些宗派依然還有

      禁止是好的, 大部份的人都辦不到, 宏揚這法門誰來修呢?
  
  1. 一種是辦的到的人修, 不過辦得到的人, 會專找這境界修嗎?
     執意要修, 易取著與長養習氣, 落於造作.

  2. 要是貪心的人, 依這法門容易順著自己的貪心而與佛法背道而馳.

  3. 真能修的, 也只會秘密修吧; 教別人修容易把別人引入煩惱之中, 害多於利.

     法門若不適合眾生根器, 害多於利; 良藥不能治百病, 佛法之於煩惱亦然.
--

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==> 於 緣 (yuan@Lion) 文中述及:
: ==> 於 佛心師志 (fishlin@Lion) 文中述及:
: : :       
: : 聖嚴師父在<學佛群疑>中提到
: : 格魯派宗喀巴大師嚴禁這種修持方法
: : 不過其他一些宗派依然還有
:       禁止是好的, 大部份的人都辦不到, 宏揚這法門誰來修呢?
:   
:   1. 一種是辦的到的人修, 不過辦得到的人, 會專找這境界修嗎?
:      執意要修, 易取著與長養習氣, 落於造作.
:   2. 要是貪心的人, 依這法門容易順著自己的貪心而與佛法背道而馳.
:   3. 真能修的, 也只會秘密修吧; 教別人修容易把別人引入煩惱之中, 害多於利.
:      法門若不適合眾生根器, 害多於利; 良藥不能治百病, 佛法之於煩惱亦然


這種題目有什麼好討論的，聖嚴法師不是金剛乘的，他是屬顯教的師父，
所以對於金剛乘的，我不知道他所了解的有多少，就算知道什麼，
為了大眾，這個多根器不一的人，他也不能直接就講了出來，以免根器頓的
人，毀謗三寶，那個後果實在....超可怕的。
之前還有文章說誰誰誰去藏地如何............，看到一些什麼，
他去哪看的ㄚ？？哪有人做那個會被看到，但是我想，每個地方都有好人跟
不守規矩的人，所以單單只是看到一些或許不如法的還是看到的人根本
就不了解的，就以他肉眼所見為憑，以他的了解而去批評，硬將世俗道德之大帽
給戴上，那也是不太好吧。
藏傳佛教之所以被稱做密宗，當然是有其秘密不可宣揚的法門，只適於利根器的
人，而非一般適用顯教的廣大眾生，以免無知的人造了極大的惡業，墮到可怕的
地獄惡道。
這個問題，實在不適合在公開的地方討論，看了上面一堆文章，....讓我一點都笑
不起來。對於這類問題，連好奇心都不要有，能修到哪，自然自己的　上師會教到哪
，到時候就明白了。
這種問題，我自己都不會覺得那有什麼，智慧於慈悲的雙運，ㄚ就這樣，
佛父代表慈悲，佛母代表智慧空性，很多仁波切說了幾百次，就是有人心存懷疑，
那有能如何。

==> 於 hom (jing@Lion) 文中述及:
: 藏傳佛教之所以被稱做密宗，當然是有其秘密不可宣揚的法門，只適於利根器的
: 人，而非一般適用顯教的廣大眾生，以免無知的人造了極大的惡業，墮到可怕的
: 地獄惡道。

      就是這個道理啊, 不相應就不當說, 非可廣傳, 故說密.
      非行不通, 學長莫生氣.
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    男女雙修的方法並不一定要脫衣服的
，只是有些方法根本是匪夷所思（但是不
會有什麼色情成份在內的），但礙於版風
大概描述文字都要打上馬賽克而已。

==> 於 hom (jing@Lion) 文中述及:
: 這種題目有什麼好討論的，聖嚴法師不是金剛乘的，他是屬顯教的師父，
: 所以對於金剛乘的，我不知道他所了解的有多少，就算知道什麼，
: 為了大眾，這個多根器不一的人，他也不能直接就講了出來，以免根器頓的
: 人，毀謗三寶，那個後果實在....超可怕的。
聖嚴師父只是說:[格魯派宗喀巴大師嚴禁這種修持方法, 不過其他一些宗派
依然還有.] 單就這句話來看, 只是提供客觀資料吧, 有何不可?

: 之前還有文章說誰誰誰去藏地如何............，看到一些什麼，
: 他去哪看的ㄚ？？哪有人做那個會被看到，但是我想，每個地方都有好人跟
: 不守規矩的人，所以單單只是看到一些或許不如法的還是看到的人根本
: 就不了解的，就以他肉眼所見為憑，以他的了解而去批評，硬將世俗道德之大帽
: 給戴上，那也是不太好吧。
不邪淫可不只是世俗道德, 是連五戒優婆塞都必須遵守的戒律. 是佛法的就不會
違背戒律.

: 藏傳佛教之所以被稱做密宗，當然是有其秘密不可宣揚的法門，只適於利根器的
: 人，而非一般適用顯教的廣大眾生，以免無知的人造了極大的惡業，墮到可怕的
: 地獄惡道。
: 這個問題，實在不適合在公開的地方討論，看了上面一堆文章，....讓我一點都笑
: 不起來。對於這類問題，連好奇心都不要有，能修到哪，自然自己的　上師會教到哪
: ，到時候就明白了。
聽你這樣說, 我想起央掘摩羅的故事. 他在遇見佛陀之前, 師事一位很有學問
的婆羅門. 因為師母的誣陷, 他的老師騙他說只要殺了一千人, 把手指切下,
串成指鬘戴在頭上就可得涅槃. 他是一個相當聰明的人, 雖然覺得不可思議,
還是相信他的老師... 如果沒遇上佛陀, 大概就墮地獄了吧!
佛陀教過弟子們如何審視辨別佛陀,善知識, 也教過弟子如何判斷一個方法是否
符合佛法. 畢竟大部分的人都是透過流傳來見聞佛法, 判斷的法則是極其重要
的. 盲目的相信通常就要依賴許多的好運氣.

: 這種問題，我自己都不會覺得那有什麼，智慧於慈悲的雙運，ㄚ就這樣，
: 佛父代表慈悲，佛母代表智慧空性，很多仁波切說了幾百次，就是有人心存懷疑，
: 那有能如何。
照你這麼說, 如果把雙身法解釋成男女交合, 就不符合原來的意思了. 這樣的話,
我有點 miss 掉你這篇主要是想表達什麼. 你把雙身法歸於深奧秘密, 不可隨意
討論的密法. 最後說把雙身法解釋成男女交合是一種錯誤. 那為何不一開始就做
個澄清呢? 因為之前的討論都是針對把雙身法解釋成透過男女交合來修行的方法,
所作的批評也來自於此.

PS: 大家提到的"淫行"應該都是指與妻子以外者進行性行為吧!
--
   就好像一道山洪，源遠流長而波濤湍急，把一切都沖走。
   它沒有一刻一分一秒的停留，只是不斷地流、流、流。
   人生就像這山洪一般。 
                                         Buddha 
Ξ 獅子吼站 版面介紹:                                          cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔!                                BudaHelp

     有許多的事情，說了不一定有好處，反而生出更多的誤會弊病；說了不適合聽者
 的方法, 姑且不論其對錯，光不適合這一點，就會衍生出許多誤會，乃至對聽者有害
 ，文字的表達，永遠是不足的，難以澄清真實。
     一個別人不相信的法門，就算它真的對，說了也只會衍生爭端而失道意；只要對
 方不相信，不論法門的對錯，只要說出來就會生出很多的問題以及錯解，好處在那?
 
     末法時期， 眾人所以為正確的，並不一定正確，以為錯繆的不一定真錯，此為末
 學對自己見解上的轉變，以及真實經驗的配合而有此感觸爾。   ( 和雙修法無關)

    

     過去別人告訴我，而我當時見地不到，直以為邪異；然而隨著真實的經驗及改變
 發生，才了解到過去的瞭解，僅只於文字爾。........人隨著了解的增加，漸漸的，
 會越來越懶的說了，這是末學的經驗，亦是觀察所見。


 .

==> 於 jlou (jlou0215@Lion) 文中述及:
: 若是"貪"或貪淫"轉得較清淨，所增長的生死輪迴就較細緻，
: 的境界．細中之細的境界就是佛的境界，如楞嚴經所說：淨極光通達，明極即如來．
: 男女抱持相親相愛，有其一定的結果，但身心，尤其是心的清淨與否，卻使得結果
: jlou0215  ^_^
jlou0215善士惠鑒：
　　您好！後學久未來站，大概看了這些日的討論，見到您此篇的部份
，自身想能否確定一下：
您言：
　〔淨極光通達，明極即如來〕此句是愣嚴經的經文，然後您就以貪淫中的
細中之細的淨界就是佛境界，也就是愣嚴經的〔淨極光通達，明極即如來〕
境界！後學本身坦言有些感到怪怪的：理由於下：
　　一：愣嚴經的原文是：〔靜極光通達，寂照含虛空〕，此經文所指到正等同
是圓覺２５輪其中的一輪修法，由至靜力直修入圓覺境界，當真的止靜至極，自
性心光含包法界，但是：善士您似乎有誤釋愣嚴經中的此句，當然也可能後學有
錯，是故提出來討論一下！
　　二：就邏輯上的吊詭：
　　　貪淫中也有程度，其中貪淫的細中之細就是佛境界，那笨益貓就想請問：
佛門密宗的法門號稱是貪嗔癡慢疑五大習氣皆能導入佛境界，那找您的說法：
那請問嗔是否也有程度，其中嗔的細中之細就是佛境界？那其他的癡的細中之細
也是佛境界？是否說：各種習氣的最細中之細就是佛境界？那我恨人該恨意中的
細中之細就是佛境界？那我哈波霸美女那哈的慾念中的細中之細就是佛境界？
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．？？？？
此就是所謂的煩惱即菩提？
　　　還有：所謂對於細中之細的程度判段是可有評判標準？
　　後學不懂：請您指點：感恩！！
　願　福慧雙修
　　　　　　　　　　　　　　　後學
　　　　　　　　　　　　　　　　　alubi 合什

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: ==> 於 jlou (jlou0215@Lion) 文中述及:
: : 若是"貪"或貪淫"轉得較清淨，所增長的生死輪迴就較細緻，
: : 的境界．細中之細的境界就是佛的境界，如楞嚴經所說：淨極光通達，明極即如來．
: : 男女抱持相親相愛，有其一定的結果，但身心，尤其是心的清淨與否，卻使得結果
: : jlou0215  ^_^
: jlou0215善士惠鑒：
: 　　您好！後學久未來站，大概看了這些日的討論，見到您此篇的部份
: ，自身想能否確定一下：
: 您言：
: 　〔淨極光通達，明極即如來〕此句是愣嚴經的經文，然後您就以貪淫中的
: 細中之細的淨界就是佛境界，也就是愣嚴經的〔淨極光通達，明極即如來〕
: 境界！後學本身坦言有些感到怪怪的：理由於下：
: 　　一：愣嚴經的原文是：〔靜極光通達，寂照含虛空〕，此經文所指到正等同
: 是圓覺２５輪其中的一輪修法，由至靜力直修入圓覺境界，當真的止靜至極，自
: 性心光含包法界，但是：善士您似乎有誤釋愣嚴經中的此句，當然也可能後學有
: 錯，是故提出來討論一下！
: 　　二：就邏輯上的吊詭：
: 　　　貪淫中也有程度，其中貪淫的細中之細就是佛境界，那笨益貓就想請問：
: 佛門密宗的法門號稱是貪嗔癡慢疑五大習氣皆能導入佛境界，那找您的說法：
                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 那請問嗔是否也有程度，其中嗔的細中之細就是佛境界？那其他的癡的細中之細
: 也是佛境界？是否說：各種習氣的最細中之細就是佛境界？那我恨人該恨意中的
: 細中之細就是佛境界？那我哈波霸美女那哈的慾念中的細中之細就是佛境界？
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．？？？？

您自己都寫出答案了，上面 mark 起來的即是．

貪嗔癡慢疑等是感情的表現．正確的說是：可以有感情（而且實際上，有情眾生

不可能沒有感情，若任為修行的最後結果是沒有感情，是錯的，只是修行的初期

避免感情太過有助於定下心來），但不迷於感情，不可有任何分別執著．

但必需了知，不可傷害任何眾生，傷害眾生之身口意的行為不會是細的境界．

: 此就是所謂的煩惱即菩提？

這可以說是煩惱即菩提，但煩惱即菩提有更深更究竟的義含．

: 　　　還有：所謂對於細中之細的程度判段是可有評判標準？

就敝人所知，這個如人飲水，飲過方知，講了沒用，沒喝過水的不會知道喝水

是怎麼一回事．

jlou0215  ^_^

: 　　後學不懂：請您指點：感恩！！
: 　願　福慧雙修
: 　　　　　　　　　　　　　　　後學
: 　　　　　　　　　　　　　　　　　alubi 合什