在精華區一個問題是什麼是畢竟空？
其解釋為 畢竟空稱為涅槃，徹底地空掉「自我」的狀態就是涅槃。
「畢竟空」稱為涅槃（ nibbana ），徹底地空掉「自我」的狀態
就是涅槃， 這個可以用一句格言來說明：「涅槃是至高無上的『空』」
（泰本巴利藏第 31 冊，632 頁）。
它是一種超越種種假相、獨一無二的智見，見到涅槃是至高無上的
「空」，我們就能超越種種的假相。

請問 阿羅漢的涅槃與 佛陀的涅槃是同等境界嗎?
若是同等，阿羅漢與 佛陀之間的差別是在於佛陀是自己覺悟佛法,
而阿羅漢是聽聞佛法修行而證聖者。
所以佛陀與阿羅漢的境界就有高低差別。

我這樣的想法是正確嗎?
請各位大德不吝指正教導，非常感謝。

==> 於 vop (vop@Lion) 文中述及:
: 在精華區一個問題是什麼是畢竟空？
: 其解釋為 畢竟空稱為涅槃，徹底地空掉「自我」的狀態就是涅槃。「畢竟空」稱為涅槃（ nibbana ），徹底地空掉「自我」的狀態就是涅槃， 這個可
: 以用一句格言來說明：「涅槃是至高無上的『空』」（泰本巴利藏第 31 冊，632 頁）。
: 它是一種超越種種假相、獨一無二的智見，見到涅槃是至高無上的「空」，我們就能超越
: 種種的假相。
: 請問 阿羅漢的涅槃與 佛陀的涅槃是同等境界嗎?
: 若是同等，阿羅漢與 佛陀之間的差別是在於佛陀是自己覺悟佛法,
: 而阿羅漢是聽聞佛法修行而證聖者。
: 所以佛陀與阿羅漢的境界就有高低差別。
: 我這樣的想法是正確嗎?
: 請各位大德不吝指正教導，非常感謝。

阿羅漢只證到人我空 指的就是二元對立 唯識即可破它
佛證到的除了人我空 還有法空  nothing 就是禪宗的恢復本來面目
要用(應成派)中觀才可達到究竟空 
在修行路上還是得先學唯識才可學到中觀

==> 於 vop (vop@Lion) 文中述及:
: 在精華區一個問題是什麼是畢竟空？
: 其解釋為 畢竟空稱為涅槃，徹底地空掉「自我」的狀態就是涅槃。
: 「畢竟空」稱為涅槃（ nibbana ），徹底地空掉「自我」的狀態
: 就是涅槃， 這個可以用一句格言來說明：「涅槃是至高無上的『空』」
: （泰本巴利藏第 31 冊，632 頁）。
: 它是一種超越種種假相、獨一無二的智見，見到涅槃是至高無上的
: 「空」，我們就能超越種種的假相。
: 請問 阿羅漢的涅槃與 佛陀的涅槃是同等境界嗎?
按照上面引出的經文來看, 大小深淺等概念是加不到涅槃上的,
涅槃超越這些相對的概念. 佛陀也是阿羅漢, 和其他的賢聖弟子
一樣, 都是經由實踐八正道而親證涅槃, 涅槃不能被擁有, 所以
不會是誰的. 以彼岸比喻涅槃的話, 渡到彼岸並不能分是誰的
彼岸, 所以不會有'某某人的涅槃'. 自然就不能比較誰的涅槃
比較深囉.

以上純屬臆測  :) 

: 若是同等，阿羅漢與 佛陀之間的差別是在於佛陀是自己覺悟佛法,
: 而阿羅漢是聽聞佛法修行而證聖者。
: 所以佛陀與阿羅漢的境界就有高低差別。
: 我這樣的想法是正確嗎?
我在想, 牛頓之後的人對於牛頓定律的理解, 不見得亞於牛頓. 只是
因為牛頓的引領, 省了一些費力摸索的功夫.

精華區有些相關文章可供參考, 
[關於善知識與聞法]/[阿羅漢，四沙門果]
[法義討論]/[大小乘的議題]
 
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