==> 於 羽殤 (flybox@Lion) 文中述及:
: 中阿含經卷第二十三 （九一）中阿含穢品周那問見經第五
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: 他有增伺．諍意．睡眠所纏．調．貢高而有疑惑。我無疑惑。
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: 當學漸損。
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: 請問「調」和「漸損」各是何意??
調 : 在大正藏有一個校勘 ”調＝掉〔元〕〔明〕”
所以表示在元版及明版的藏經是寫「掉」字，所以可以猜到應該是
「掉舉」的意思。
漸損：在佛光版有一個註解
(sallekha)(巴)，即漸漸削減過失。
: 中阿含經卷第二十三 （九一）中阿含穢品周那問見經第五
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: ......(略)猶如惡道與正道對。猶如惡度與正度對。(略).....
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: 若有不自調御。他不調御欲調御者。終無是處。自沒溺。他沒溺欲
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: 拔出者。
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: 請問「惡度」是什麼意思??
「猶如惡道與正道對。猶如惡度與正度對。」
佛光版也有個註解：
巴利本(M. vol. 1,p. 43)作：如果有惡道的話，為了迴避它而行，
則有其他平坦之道；又如果有惡的津渡，為了迴避它，應有其他好的津渡。
: 「若有不自調御。他不調御欲調御者。」這一小段該如何翻譯??
「若有不自調御。他不調御欲調御者。終無是處。」
嗯...佛光版沒有解釋... :p
意思應該是, 若行者自己不調御, 若見他人也不調御而想叫他人調御,
實在是沒有這種道理.
正如後面的比喻, 若自己溺水, 見他人溺水而想救人, 怎麼可能?
所以這也有一句重點:
自不般涅槃，他不般涅槃令般涅槃者，終無是處。
所以後來佛陀才說:
若有自調御，他不調御欲調御者，必有是處。
自不沒溺，他沒溺欲拔出者，必有是處。
自般涅槃，他不般涅槃令般涅槃者，必有是處。
這是非常值得貼到讀經版的佳句呢. :)
heaven
:
: 謝謝 :)
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