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有兩種論述疑問請釋疑...
#1
du
《增一阿含經》中提到:「佛世尊皆出人間,非由天得。」但《雜阿含經》中也提到,
證得四果,不論是七次人天往返的「須陀洹果」,乃至不還欲界的「阿那含果」聖者,
都可最終在天界直接趣入涅槃。
所以,我的疑問是: 這兩種論述,是不是就互相矛盾了呢? 
尤其,時下廣為大眾接受的淨土法門,不都鼓勵信者發願求生淨土? 
信徒不都冀望能在來生,求得比人間更好的生存環境? 
求得能讓行人得「不退轉」的修道環境? 我總覺得,這個地球世間,
除了釋迦牟尼佛在人間成佛外,再難有其他聖者如是了! 而且,
即便經典中有所謂的「龍華三會」,那億萬年後的人間,我很懷疑,
這地球早就滅絕無蹤了…

以上提疑,各位師兄可否提供您的看法

參考資料
(註1)《增一阿含經》(卷26.等見品.第3經):
世尊便說此偈:「人為天善處,良友為善利,出家為善業,有漏盡無漏。比丘當知,
三十三天著於五欲,彼以人間為善趣;於如來得出家,為善利而得三達。
所以然者,佛世尊皆出人間,非由天而得也。是故,比丘!於此命終當生天上。」

雜阿含821經
    何等為增上意學?是{名}比丘重於戒,戒增上;重於定,定增上;不重於慧,
慧不增上,於彼彼分細微戒學……乃至受持學戒,如是知、如是見,斷五下分結,
謂:身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚,斷此五下分[結],能得中般涅槃;彼地未等覺者,
得生般涅槃;彼地未等覺者,得無行般涅槃;彼地未等覺者,得有行般涅槃;
彼地未等覺者,得上流般涅槃,是名增上意學。
  何等為增上慧學?是比丘重於戒,戒增上;重於定,定增上;重於慧,慧增上,
如是知、如是見,欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫,
解脫知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』是名增上慧學。」
2022年 7月13日 10:58:12 星期三
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Re: 有兩種論述疑問請釋疑...
#2
邱大剛
※ 引述《du88945 (du)》之銘言:
> 《增一阿含經》中提到:「佛世尊皆出人間,非由天得。」

    這是特指成佛,也就是在無佛世界第一位成道,又廣度眾生的那一位。

> 但《雜阿含經》中也提到,
> 證得四果,不論是七次人天往返的「須陀洹果」,乃至不還欲界的「阿那含果」聖者,
> 都可最終在天界直接趣入涅槃。

  這邊的入涅槃是指證阿羅漢而得解脫,也就是在佛說法後聽聞佛法而證得
解脫智慧的佛弟子們。

> 所以,我的疑問是: 這兩種論述,是不是就互相矛盾了呢?

    講的人不同,所以沒有矛盾喔。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Sat Aug 27 22:00:50 2022
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