請教各位師兄，我很喜歡吃某種食物，這算[貪愛]的表現嗎？

這不是在講[貪愛],而是"苦",蒼蠅看到大便就喜歡;而人看到大便就遠離,所以喜歡是
苦,"我很喜歡吃某種食物"應該先問為何因緣造成我喜歡吃某種食物?

十二因緣嗎？

云何色味如實知？謂：色因緣生喜樂，是名色味，如是，色味如實知。 .......雜阿
含42經

哈哈 真有趣的題目

如果是樂受....就有壞苦的問題。

如果貪吃到造業.....嗯 當然算貪

修行嘛？還是先從會製造大哭的項目著手，既有效果，也不容易退轉 ??

我聽一位修行者(有佛學PH.D學位喔!)是這麼解釋的, 原始佛教並沒有特別強調不能
喜歡吃或討厭吃某種食物, 這樣就是造作了!! 例如有些人明明不喜歡某人, 但遇到
某人還要展示出修行成果, 特意違背本意不去不喜歡某人, 這也是造作, 不喜歡某人
就不喜歡呀, 避開就好, 幹嘛造作? 

但如果你喜歡吃某樣食物, 喜歡到沒有吃到就如坐針氈, 這就產生「貪愛」了, 例如
抽菸, 酗酒, 吸毒....!!

聽了他的開示後, 我覺得我還是可以繼續愛吃芭藥(富含纖維又無過多糖分, 而且又
不貴), 而且沒什麼貪不貪愛的問題了!!

貪愛的產生是當下一閃即過的心理現象：

1. 芭樂的甘甜入口(觸)

2. 心中產生樂受(受)

3. 心中發出讚歎，好好吃喔！(愛)

4. 回味芭樂的美味。(取)

修行的重點在看清這個過程，然後斷除這個連鎖反應。

這是我對阿含經教導的理解。原始佛教的重心也在此。

如果您對所謂的「原始佛教」有興趣，建議您可以參考水野弘元的著作《佛教教理研
究：水野弘元著作選集(二) 》。

原始佛教?

應該稱早期佛教較妥!

大智度論第十七卷

如一沙彌心常愛酪，諸檀越餉僧酪時，沙彌每得殘分，心中愛著，樂喜不離；命終之
後，生此殘酪瓶中。沙彌師得阿羅漢道，僧分酪時，語言：「徐徐！莫傷此愛酪沙彌
！」諸人言：「此是虫，何以言愛酪沙彌？」答言：「此虫本是我沙彌，但坐貪愛殘
酪故，生此瓶中。」師得酪分，虫在中來。師言：「愛酪人！汝何以來？」即以酪與
之。

傅大士有句偈語說：步行騎水牛。

我們生生世世貪戀世間種種，今日得見佛陀空法，雖然日常也享用世間種種，但必須
跳脫出來觀照此無常空法，以心制心。騎水牛的習氣照樣使，但要用上步行的觀照力
來勘破。

Peter Yang：「我很喜歡吃某種食物，這算[貪愛]的表現嗎？」

以蘋果為例，分清楚下列兩個句子的差別：

1. 「這個蘋果好吃」。

2. 「這個蘋果我喜歡吃」。

句子一則是比較中性的陳述，不一定有執著的產生。

句子二明顯是貪愛，「我」已經涉入產生執著。

不傷害別人 自己也不受傷害  就不是貪 例如吃太多胃腸負荷不了 傷己 自己想多吃
把別人的份也吃了 是傷別人

感受之後 若有喜好 就是執著 貪愛是一種強烈想佔有不想離開的執著  

至於是不是貪愛  看執著的程度

六識、六塵...《無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法...》...你說貪不貪？