請問作者(羅?羅•化普樂)在討論身體上的修習, 講到這一段又讓我困惑了, 他的意
思應該是生活在當下, 專心於眼前的事, 他舉出邊吃飯邊看書不好, 但紅筆處又讓我
疑惑了, 到底要怎麼個吃飯法才算是修習???

這裡說的是專心致志的做事。

我想，他的意思是說，雖然我們應該專心做事，卻不需把它當成高於一切的最高原則
，而強求每刻都如此專心吧？

例如，我們走在路上(尤其是過馬路的時侯)，當然得把注意力散開去看周圍的環境，
而不只是專心的走，不然會很危險；又如書中的例子，若我們為了專心吃飯而放棄跟
朋友邊吃邊聊的機會，就會少很多社交的機會了啦！(若如某些文化裡習慣邊吃飯邊
開會，就更不容你「專心」了)

個人看法是重點在【清醒】在當下的行為，保持【正念】，應該是屬於四念處的學習
。

吃飯就好好吃，有人邊吃邊胡思亂想，吃了什麼都不知道，問他想了什麼也說不明白
，這就是糊里糊塗在過日子。或是覺得吃飯沒什麼，想多做一些事打發時間，有時往
往這些做法反而是浪費時間。

吃飯當然也可以聊天(除非是在禪修或其他較嚴肅場合), 只是聊天時要清楚自己在聊
什麼. 不要飯糊里糊塗的吃, 嘴巴也隨意【嗯、啊、對啊、沒錯....】有一搭沒一搭
亂聊，對方說什麼也沒注意聽, 這才是書中所認為要避免的. 重點就是因為失去了【
正念】，只要盡量保持正念，做什麼事不是重點。

如果等一下要開會，有許多資料要讀，而且肚子餓了，不吃也不行，那就一邊吃一邊
讀也不是大問題，只是讀資料就好好讀，知道自己在做什麼，而且飯不要吃到鼻子裡
就可以了。

【念覺支：無論在從事什麼身心活動或動作的時候，時時刻刻保持明了和警覺。】

http://agama.buddhason.org/MN/MN010.htm

中部10經

觀察身•舉止行為

比丘們！比丘當行走時，他了知：『我行走。』或者，當站立時，他了知：『我站立
。』或者，當坐著時，他了知：『我坐著。』或者，當躺著時，他了知：『我躺著。
』或者，他如身體的動向而了知。 像這樣，或住於在自己的身上觀察身，或住於在
外部的身上觀察身，或住於在自己的與外部的身上觀察身，或住於在身上觀察集法，
或住於在身上觀察消散法，或住於在身上觀察集法與消散法，或只為了智與憶念的程
度而『有身體』的念被現起，並且住於無依止，他在世間中不執取任何事物。比丘們
！比丘這樣住於在身上觀察身。 

觀察身•正知

比丘們！比丘在前進、後退時是正知於行為者；在前視、後視時是正知於行為者；在
[肢體]曲伸時是正知於行為者；在[穿]衣、持?與大衣時是正知於行為者；在飲、食
、嚼、嚐時是正知於行為者；在大小便動作時是正知於行為者；在行、住、坐、臥、
清醒、語、默時是正知於行為者。像這樣，或住於在自己的身上觀察身，……（中略
）比丘們！比丘這樣住於在身上觀察身。