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請問作者(羅?羅•化普樂)在討論身體上的修習
#1
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請問作者(羅?羅•化普樂)在討論身體上的修習, 講到這一段又讓我困惑了, 他的意
思應該是生活在當下, 專心於眼前的事, 他舉出邊吃飯邊看書不好, 但紅筆處又讓我
疑惑了, 到底要怎麼個吃飯法才算是修習???


請問作者(羅?羅•化普樂)在討論身體上的修習, 講到這一段又讓我困惑了, 他的意思應該是生活在當下, 專心於眼前的事, 他舉出邊吃飯邊看書不好, 但紅筆處又讓我疑惑了, 到底要怎麼個吃飯法才算是修習???

Fri Nov 24 14:57:11 2017
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Re: 請問作者(羅?羅•化普樂)在討論身體上的修習
#2
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這裡說的是專心致志的做事。
Fri Nov 24 15:45:52 2017
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Re: 請問作者(羅?羅•化普樂)在討論身體上的修習
#3
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我想,他的意思是說,雖然我們應該專心做事,卻不需把它當成高於一切的最高原則
,而強求每刻都如此專心吧?

例如,我們走在路上(尤其是過馬路的時侯),當然得把注意力散開去看周圍的環境,
而不只是專心的走,不然會很危險;又如書中的例子,若我們為了專心吃飯而放棄跟
朋友邊吃邊聊的機會,就會少很多社交的機會了啦!(若如某些文化裡習慣邊吃飯邊
開會,就更不容你「專心」了)
Fri Nov 24 21:40:00 2017
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Re: 請問作者(羅?羅•化普樂)在討論身體上的修習
#4
@Facebook
個人看法是重點在【清醒】在當下的行為,保持【正念】,應該是屬於四念處的學習
。

吃飯就好好吃,有人邊吃邊胡思亂想,吃了什麼都不知道,問他想了什麼也說不明白
,這就是糊里糊塗在過日子。或是覺得吃飯沒什麼,想多做一些事打發時間,有時往
往這些做法反而是浪費時間。

吃飯當然也可以聊天(除非是在禪修或其他較嚴肅場合), 只是聊天時要清楚自己在聊
什麼. 不要飯糊里糊塗的吃, 嘴巴也隨意【嗯、啊、對啊、沒錯....】有一搭沒一搭
亂聊,對方說什麼也沒注意聽, 這才是書中所認為要避免的. 重點就是因為失去了【
正念】,只要盡量保持正念,做什麼事不是重點。

如果等一下要開會,有許多資料要讀,而且肚子餓了,不吃也不行,那就一邊吃一邊
讀也不是大問題,只是讀資料就好好讀,知道自己在做什麼,而且飯不要吃到鼻子裡
就可以了。
Fri Nov 24 22:44:38 2017
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Re: 請問作者(羅?羅•化普樂)在討論身體上的修習
#5
@Facebook
【念覺支:無論在從事什麼身心活動或動作的時候,時時刻刻保持明了和警覺。】

http://agama.buddhason.org/MN/MN010.htm

中部10經

觀察身•舉止行為

比丘們!比丘當行走時,他了知:『我行走。』或者,當站立時,他了知:『我站立
。』或者,當坐著時,他了知:『我坐著。』或者,當躺著時,他了知:『我躺著。
』或者,他如身體的動向而了知。 像這樣,或住於在自己的身上觀察身,或住於在
外部的身上觀察身,或住於在自己的與外部的身上觀察身,或住於在身上觀察集法,
或住於在身上觀察消散法,或住於在身上觀察集法與消散法,或只為了智與憶念的程
度而『有身體』的念被現起,並且住於無依止,他在世間中不執取任何事物。比丘們
!比丘這樣住於在身上觀察身。 

觀察身•正知

比丘們!比丘在前進、後退時是正知於行為者;在前視、後視時是正知於行為者;在
[肢體]曲伸時是正知於行為者;在[穿]衣、持?與大衣時是正知於行為者;在飲、食
、嚼、嚐時是正知於行為者;在大小便動作時是正知於行為者;在行、住、坐、臥、
清醒、語、默時是正知於行為者。像這樣,或住於在自己的身上觀察身,……(中略
)比丘們!比丘這樣住於在身上觀察身。
Sat Nov 25 12:20:37 2017
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