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今早辦公室的同事在聊天
#1
@Facebook
今早辦公室的同事在聊天, 有個同事的父親不久前往生, 她在聊她父親從住院到火化
的事, 她說有特殊體質, 她父親住院昏迷不醒之際, 就夢到父親來交代後事, 到火化
場她亦能看見不少鬼魂在現場, 她有個親戚不信邪, 沒做任何防護(避邪), 結果回家
後大病一場!!

請問我們要如何看待這種事情?

『多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正*知善見,不求前際あ,言:『我過去世若有、
若無?我過去世何等類?我過去世何如?』不求後際ぃ:『我於當來世為有、為無?
雲何類?何如?』內不猶豫:『此是何等?雲何有此為前?誰終當雲何之?此眾生從
何來?於此沒當何之?』若沙門、婆羅門起凡俗見所繫,謂說我見い所繫、說眾生見
ぅ所繫、說壽命見う所繫、忌諱吉慶見?所繫,爾時悉斷、悉知,斷其根本,如截多
羅樹頭,於未來世,成不生法。是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法如實正知,善見、
善覺、善修、善入。」 』
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#2
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確實有鬼魂(靈魂),且六道輪迴是真的,然後不要輕忽其他信仰(宗派)~

(我對這件事的看法)
Wed Nov 22 10:27:01 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#3
@Facebook
請教如所有人都要進入六道輪迴, 為何會有鬼魂在人間遊盪呢?
Wed Nov 22 11:03:14 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#4
@Facebook
(參考連結)

http://book.bfnn.org/books2/1325.htm
Wed Nov 22 11:48:32 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#5
@Facebook
Peter Yang佛教的觀點中,六道輪迴包括天,人,畜生,餓鬼,阿修羅,地獄道。其
中,畜生道與餓鬼道跟人類住在同一個世界。畜生道的眾生跟我們生活在一起,我們
看得到摸得到。但是,也有一般人不能看到的餓鬼道眾生,生存在森林,沼澤墳場裡
等等。所謂鬼魂,有可能是指這一類眾生。至於鬼魂的另一個說法,可能就是指中陰
身。然而,並不是所有佛教的流派,都認同有中陰身存在。簡單地概括的話,南傳佛
教皆不認為中陰身存在;北傳佛教,一半認為有,一半認為沒有;藏傳佛教皆認為有
中陰身存在。
Wed Nov 22 20:55:51 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#6
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請教如果眾生都要進入六道輪迴, 那我們平常拜祖先牌位時, 到底是在拜誰呢?
Wed Nov 22 21:22:21 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#7
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有可能是祖先的遊魂(未入冥府報到,或已報到尚未投胎),其他遊魂(鬼),家神(善
鬼)等

當然情況每家都是不同的~
Wed Nov 22 21:31:40 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#8
@Facebook
拜祖先牌位,是華人的傳統(是華人『孝道』的體現),或者是民間信仰(民間信仰
與宗教,是不同的)。如果要站在佛教的觀點來說,無論是拜祖先,祖靈,四方等,
都不是追求解脫的正道。然而,我不是很喜歡直接把華人傳統與佛教放在一起討論,
因為目的不同:佛教談的是追求解脫,對於生死輪迴,有自己的一套世界觀和宇宙觀
去詮釋。對我而言,站在佛教徒的立場,我知道拜祖先可能是一種迷信的行為,因為
佛教認為一旦死亡,眾生便隨自業流轉。但我同時也是華人,我在生活中,也遵循華
人的傳統與文化。我的態度是,不刻意追求某一種絕對的生活形式,不因自己是佛教
徒,而刻意不拜祖先牌位,因為這種極端也不是佛教提倡的。
Wed Nov 22 21:35:10 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#9
@Facebook
冥府應該是道家的思想?
Wed Nov 22 21:35:31 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#10
@Facebook
Peter Yang 想說這樣可能比較容易理解XD,如果你相信三十二天有其天王管理,那
鬼道也有其管理之道。

我個人的看法,如果能夠接受"施食"這個概念,拜祖先(或其他)也可以同樣理解,不
是為求得到什麼或是保佑,是一種尊重先人的態度,況且很多時候善神都默默守護家
人,所以禮敬祂們其實也沒什麼。
Wed Nov 22 21:43:52 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#11
@Facebook
32天罡是道教的神,佛教似乎只提到梵天(下凡邀請世尊講法),這個宇宙的創造之神
!
Thu Nov 23 12:21:05 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#12
@Facebook
Peter Yang 對不起,所學不精,只約略有印象有各重天與其天王。剛剛去查了一下:

「...聖弟子念諸天事,有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化
自在天。若有正信心者,於此命終,生彼諸天,我亦當行此正信;彼得淨戒、施、聞
、捨、慧,於此命終,生彼諸天,我今亦當行此戒、施、聞、慧。...」

(雜阿含經卷第三十三)
Thu Nov 23 12:28:45 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#13
@Facebook
所謂鬼或靈魂, 其實不過一種信息體能量,在和活人屬性相容或相剋時能被感知或
者對身體產生一定負面影響i其實很正常。
Wed Nov 22 11:35:51 2017
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Re: 今早辦公室的同事在聊天
#14
@Facebook
佛教徒如何面對鬼神問題

     佛教是承認有鬼神的,如長阿含經(卷第二十)就談到有鬼神。在該經說舍宅
、街巷、人、村、國、土地、山、河、樹木、乃至車軸,諸鬼神都能隨所依而以其所
附著物為名稱。甚至於一切男子女人在初始生時。也皆有鬼神。在其人之將死時。也
有守護鬼準備攝其精氣。

   所以民間常流傳著如土地公、山神、水怪、河叟、樹精、狐仙、魔神、…..等鬼
怪,及各種王爺公、五府千歲…….等正氣大福鬼神,乃至剛出生嬰兒有關的所謂隨
逐擁護的「床母」神,也有些將死之人,能見種種鬼像。

   而一般世俗之人常害怕或敬畏鬼神,而形成困擾。因此世人常以求神問卜,或舉
行種種儀式,以求消災免其干擾。但如此作為往往有時看似有效,有時也見不到效果
,甚至於使人陷入不斷尋求解決,但始終得不到滿意的煩惱輪迴。

因為鬼神能力究竟是有他的局限性,不若佛、大菩薩、阿羅漢、…..及有修行的聖者
。

  在佛經說;世人為非法行,也就是這人具邪見而顛倒作十惡業。則雖求一神以護衛
,然神單力薄無以捍衛因其十惡業的鬼神所觸嬈。此種不修作善事,光舉行種種儀式
、企求神的保佑,佛說:「為非法行邪見顛倒其行」。

人如果能見正信行具十善業。如是一人不必有所求,則自然有百千神護佑,不為鬼神
所觸嬈。

   另外如真要解脫,則依《雜阿含經二九六經》中所說,要不求前際、不求後際。
也就是不必繫念著,特別去求神問卜,「問我過去世何等類?我過去世何如?」也不
必追問「我於當來世為有、為無?云何類?何如?」

    要能悉斷凡俗見所繫,不被我見所繫、不被眾生見所繫、不被壽命見所繫、不被
忌諱吉慶見所繫。佛弟子於因緣法、緣生法,如實正知,能有善見、能起善覺、能修
善行、善待於入。那時可悉斷煩惱、悉知一切法,斷其無明根本,就如截多羅樹頭則
可於未來世,成就不受生法,不受後有。
Thu Nov 23 15:36:22 2017
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