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多嘴幾句
#1
@Facebook
最近為了兩台羅斯萊斯轎車,而在社會上鬧得沸沸揚揚,掀起蠻大波瀾,社會充滿著
負評。因他們打著佛教及禪宗的名號,我想多少會使某些人對佛教的誤解,所以這時
候我也想說些話。

我們真不想有人披著佛教外衣的外道或是犯大妄語戒的破戒佛弟子,利用佛教名稱,
假借神通之應用,專以眩耀人心,遂行獲取名聞利養,圖利個人。如此將可能損傷眾
生的慧命,使眾生偏離解脫正道,走向岔路離佛道越遠。

或許他們有些能耐能顯些神蹟或神通,即使是用魔術、話術或催眠使人入於迷幻,使
他的追隨者能穫得心中的企求與滿足,或在極端痛苦中穫得短暫的救贖。試想一位患
重症病患,多麼希望有靈丹妙藥或神仙來救他們的命。如某些人雖然可能出於遂行獲
取名聞利養,圖利個人,但還存著救人善心而為。站在人天善法的立場,實在是不忍
苛責。

站在一般人的立場,有些人願意送羅斯萊斯轎車,有人願意接受,那是眾生的事。只
要不犯法律,你耐他如何?或許還有人讚嘆他真有福報,有這麼多信徒擁護送羅斯萊
斯轎車。但如這是出家佛弟子站在佛法上已是犯了《梵網經》邪命戒〈【五邪命】:
比丘營不如法事而為生活,謂之邪命。有五種:一、詐現異相,於世俗之人詐現奇特
之相,以求利養者。二、自說功能,說自己功德,以求利養者。三、占相吉凶,學占
卜而說人之吉凶以求利養者。四、高聲現威,大言莊語而現威勢,以求利養者。五、
說所得利以動人心,於彼得利,則於此稱說之,於此得利,則於彼稱說之,以求利養
者。〉。

在佛經有說,未來佛是彌勒佛,而且成佛離我們現在還有好幾億年。如果現在有人隨
便自稱是佛,站在佛教來講那便是大妄語。就是自己未證言證,未悟言悟,而向他人
說已證聖果,以期求得第三者的恭敬供養皆犯大妄語罪。

及向未受大戒人說過人法(自己有神通也向他人顯神通),言我見是,我知是,如果
是佛弟子便犯「不應於未受大戒人前現過人聖法戒」〈參考《十誦律》卷37〉。

同時佛教是依理性指導的教誡修行上,並主張不輕易使用神通,以防止神通掩蓋了佛
教的主旨,令人誤解佛教為世間外道的幻化咒術之類。

因此站在佛教徒護法護教的立場,對於披著佛教外衣,卻扭曲佛法或講的根本不是佛
法,來遂行獲取名聞利養,圖利個人,那難免我都想說些話。因為這會讓人誤會佛教
,害眾生慧命。

當然各人可以選擇自己的修行方法,及個人可信仰道教、耶教、回教、民間信仰……
..,但卻不可奪任何教派的教義據為己有,且扭曲別人教派的教義。那是一種偷盜的
行為,是要背負因果的。如果某些人真有能耐,何不成立自己教派?不利用佛教名義
,曲解佛法遂行獲取名聞利養,圖利個人,那我們便無所置喙。

不管你是否學佛,只要是勸人為善,我都予以讚嘆。但盜法壞人慧命,可要負擔因果
,不可不慎。
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Re: 多嘴幾句
#2
@Facebook
近日同事也問我勞斯萊斯的意見~如同以往還是將所學的觀念知見傳達 並多勸真要學
佛請從聽經聞法及佛經開始..並多行善及提升修養....但..現今社會的環境及文化
~講求"快速"及"方便"還有正法不彰的情況下~..誰還會願意花好幾年時間聽經聞法思
維法義更何論修行..除了"真正需要佛法"的人吧...所以倘若有遇到真正想從信仰轉
變成需要的人 我會很樂意分享~至於其它附佛外道~佛在世時96外道也是有他們的因
緣~每個人因緣不同~就隨個人因緣吧~只是會覺得很可惜而已..難得人身..佛法難聞
.....佛法這麼好.....話說正法不彰四眾弟子都有責任orz(不是只有出家人).....一
方面也覺得慚愧....但世間就是如此~佛在世如此~祖師們在世時也是如此...

近日上課經文:

攝大乘論本入所知相分第四

如是已說所知相。入所知相云何。應見多聞熏習所依。非阿賴耶識所攝。如阿賴耶識
成種子。如理作意所攝。似法似義而生似所取事。有見意言
Tue Sep 19 19:22:51 2017
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Re: 多嘴幾句
#3
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Seafood 直銷式的彿法很粗躁,但還是有這麼多人相信,如果他還有神通幻術,恐怕
不是這樣而已。
Mon Sep 25 23:15:37 2017
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Re: 多嘴幾句
#3
果任
※ 引述《周靖山 (周靖山)》之銘言:
> 多嘴幾句
> 最近為了兩台羅斯萊斯轎車,而在社會上鬧得沸沸揚揚,掀起蠻大波瀾,社會充滿著
> 負評。因他們打著佛教及禪宗的名號,我想多少會使某些人對佛教的誤解,所以這時
> 候我也想說些話。
> 我們真不想有人披著佛教外衣的外道或是犯大妄語戒的破戒佛弟子,利用佛教名稱,
> 假借神通之應用,專以眩耀人心,遂行獲取名聞利養,圖利個人。如此將可能損傷眾
> 生的慧命,使眾生偏離解脫正道,走向岔路離佛道越遠。
> 或許他們有些能耐能顯些神蹟或神通,即使是用魔術、話術或催眠使人入於迷幻,使
> 他的追隨者能穫得心中的企求與滿足,或在極端痛苦中穫得短暫的救贖。試想一位患
> 重症病患,多麼希望有靈丹妙藥或神仙來救他們的命。如某些人雖然可能出於遂行獲
> 取名聞利養,圖利個人,但還存著救人善心而為。站在人天善法的立場,實在是不忍
> 苛責。
> 站在一般人的立場,有些人願意送羅斯萊斯轎車,有人願意接受,那是眾生的事。只
> 要不犯法律,你耐他如何?或許還有人讚嘆他真有福報,有這麼多信徒擁護送羅斯萊
> 斯轎車。但如這是出家佛弟子站在佛法上已是犯了《梵網經》邪命戒〈【五邪命】:
> 比丘營不如法事而為生活,謂之邪命。有五種:一、詐現異相,於世俗之人詐現奇特
> 之相,以求利養者。二、自說功能,說自己功德,以求利養者。三、占相吉凶,學占
> 卜而說人之吉凶以求利養者。四、高聲現威,大言莊語而現威勢,以求利養者。五、
> 說所得利以動人心,於彼得利,則於此稱說之,於此得利,則於彼稱說之,以求利養
> 者。〉。
> 在佛經有說,未來佛是彌勒佛,而且成佛離我們現在還有好幾億年。如果現在有人隨
> 便自稱是佛,站在佛教來講那便是大妄語。就是自己未證言證,未悟言悟,而向他人
> 說已證聖果,以期求得第三者的恭敬供養皆犯大妄語罪。
> 及向未受大戒人說過人法(自己有神通也向他人顯神通),言我見是,我知是,如果
> 是佛弟子便犯「不應於未受大戒人前現過人聖法戒」〈參考《十誦律》卷37〉。
> 同時佛教是依理性指導的教誡修行上,並主張不輕易使用神通,以防止神通掩蓋了佛
> 教的主旨,令人誤解佛教為世間外道的幻化咒術之類。
> 因此站在佛教徒護法護教的立場,對於披著佛教外衣,卻扭曲佛法或講的根本不是佛
> 法,來遂行獲取名聞利養,圖利個人,那難免我都想說些話。因為這會讓人誤會佛教
> ,害眾生慧命。
> 當然各人可以選擇自己的修行方法,及個人可信仰道教、耶教、回教、民間信仰……
> ..,但卻不可奪任何教派的教義據為己有,且扭曲別人教派的教義。那是一種偷盜的
> 行為,是要背負因果的。如果某些人真有能耐,何不成立自己教派?不利用佛教名義
> ,曲解佛法遂行獲取名聞利養,圖利個人,那我們便無所置喙。
> 不管你是否學佛,只要是勸人為善,我都予以讚嘆。但盜法壞人慧命,可要負擔因果
> ,不可不慎。
> > -------------------------------------------------------------------------- 
<
> From: 蔡伯峰
> Time: Tue Sep 19 19:22:51 2017
> 近日同事也問我勞斯萊斯的意見~如同以往還是將所學的觀念知見傳達 並多勸真要學
> 佛請從聽經聞法及佛經開始..並多行善及提升修養....但..現今社會的環境及文化
> ~講求"快速"及"方便"還有正法不彰的情況下~..誰還會願意花好幾年時間聽經聞法思
> 維法義更何論修行..除了"真正需要佛法"的人吧...所以倘若有遇到真正想從信仰轉
> 變成需要的人 我會很樂意分享~至於其它附佛外道~佛在世時96外道也是有他們的因
> 緣~每個人因緣不同~就隨個人因緣吧~只是會覺得很可惜而已..難得人身..佛法難聞
> .....佛法這麼好.....話說正法不彰四眾弟子都有責任orz(不是只有出家人).....一
> 方面也覺得慚愧....但世間就是如此~佛在世如此~祖師們在世時也是如此...
> 近日上課經文:
> 攝大乘論本入所知相分第四
> 如是已說所知相。入所知相云何。應見多聞熏習所依。非阿賴耶識所攝。如阿賴耶識
> 成種子。如理作意所攝。似法似義而生似所取事。有見意言
> > -------------------------------------------------------------------------- 
<
> From: RG Shi
> Time: Thu Sep 21 12:01:46 2017
> 周靖山 「但如這是出家佛弟子站在佛法上已是犯了《梵網經》邪命戒」,看到這句
> 話,心裡真的很打結,不斷的OS說,這位周網友,不知道是在家人還是出家人,難道
> 不知道妙天並不是出家人嗎?妙天也是居士身。既然是居士,為什麼把層次提昇到出
> 家人的位階來談呢?!!也難怪福智的那位女居士竟然想和出家人生個佛種出來,把
> 在家人的觀念和行為,拿來對待出家人,難怪當今的佛法往往被混淆隱沒不現世間了
> 。
這是在比較出,他是否為披著佛教外衣的外道。因為真正的比丘是不會說此妄語。如會說此妄語就
是外道,應遠離以免損其慧命。
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