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如果惡口業深重
#1
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如果惡口業深重,有什麼法門能用來針對性懺悔的嗎?謝謝。。。
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Re: 如果惡口業深重
#2
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懺悔就是不要再犯。謹慎口業,經常思維口業的過患,修行人面對外境反應不要太快
,是習氣的造作。法門很多,要選擇適合您的根器。
Sat Aug 12 15:43:58 2017
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Re: 如果惡口業深重
#3
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?????? 我很後悔養成容易說謊的惡習,很後悔啊,現在就算是善意的謊言我都不想
說了。。。
Sat Aug 12 19:02:10 2017
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Re: 如果惡口業深重
#4
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但也要看情境,有利眾生時,不算犯戒造業,比如獵人追獵物,對方問獵物 往哪跑,你
指了反方向,是救了獵物,也救了獵人。佛不說妄語,不過在經典有這麼說,有一次,
佛陀在古印度的祇桓精舍中,為無數的大眾說法。

當時,佛陀打了一個噴嚏,有很多比丘見狀便立即說道:「祝你長壽。」

    不但是比丘,連比丘尼、在家居士也都紛紛說道:「祝你長壽。」於是,現場秩
序便一團紛亂。

    佛陀表示,打噴嚏並不能長壽,並教大家不可迷信並口出妄言。

    但這是古印度流行的一種習慣,大家也都樂於接受這種風俗。

    又有一次,有一位在家居士打了一個噴嚏,比丘們因畏慎佛陀的教誨,故不敢暢
言長壽。

    這位居士很不高興,譴責道:「我們平時會禮敬出家人,現在我們打個噴嚏你們
竟吝於咒願長壽,真是小氣….。」

比丘們真的很為難,便將此事告知佛陀。

    佛陀得知後便說:「既然這是在家人的風俗習慣,那麼你們以後遇到有人打噴嚏
,我允許你們可以祝福對方長壽。」                                          
                                                           

        《四分律》卷53:「爾時世尊在祇桓中與無數眾說法。時世尊啑,諸比丘咒
願言:「長壽!」諸比丘、比丘尼、優婆塞、[*]優婆夷亦言:「長壽。」大眾遂便
鬧亂,佛言:「不應爾。」

時有居士[*]啑,諸比丘畏慎不敢言長壽,居士皆譏嫌言:「我等[*]啑,諸比丘不
咒願長壽。」諸比丘白佛,佛言:「聽咒願長壽。」嫌言:「我等禮比丘,比丘不咒
願我等長壽。」諸比丘白佛,佛言:「聽咒願長壽。」」(CBETA, T22, no. 1428, 
p. 960, b10-19)
Sat Aug 12 20:03:40 2017
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Re: 如果惡口業深重
#5
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【懺悔法門】

西元前後興起的「懺悔法門」,以念佛、禮佛懺除業障(「消業」)為其重要內容:


「『大正藏』「經集部」一,『千佛因緣經』以下,近三十部經,說「佛名」而都說
到滅罪。念佛禮佛而懺除業障的,首先出現於佛教界的,是『三品經』,代表原始重
信的法門。」(印順法師《初期大乘佛教之起源與開展》p.570)。 

這個法門很容易與其他法門結合而普及,過去印度佛教界如此,近代台灣佛教界也如
此,今日在台灣隨處可見這個法門的倡導,舉凡鼓勵以誦經、助印佛經、助念、放生
、參與各種法會、超渡、供養三寶、布施、施食等功德作迴向,念佛、禮佛、佛前懺
悔、灑淨、持咒、朝山等,大概都會指向能使過去惡業「消業」的利益,極具吸引力
,這些是原始佛教所沒有的。 

【結語】 

《雜阿含經》說「無始生死」,《相應部》說「輪迴是無始的」(anamataggo 
sa?s?ro),我們過去所累積未報的惡業,應該多到難以想像的恐怖,而且還不知道
什麼樣的果報會在什麼時候成熟,於是,「消業」,乃至「重罪輕受」就成為普羅大
眾所殷盼的。原始佛教時代集出的《阿含經》對這方面記載雖然不多,但卻樸實可靠
,那就是「修身、修戒、修心、修慧」,趣向解脫! 

除此之外,面對苦報處理苦因等,應該是大家更重要的課題吧。

http://agama.buddhason.org/book/bb/bb28.htm  

~學佛的基本認識~
Sun Aug 13 23:04:45 2017
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Re: 如果惡口業深重
#6
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「消業障」和「消業」是不同的兩件事,不可混為一談。

就像醫生將「清血栓」簡稱為「清血」事情就大條了。
Mon Aug 14 14:08:02 2017
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Re: 如果惡口業深重
#7
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成實論三障品第一百六:

問曰。經中說三障。業障煩惱障報障。何者是耶。答曰。若諸業煩惱及報。能障解脫
道故名曰障。
Mon Aug 14 14:28:46 2017
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Re: 如果惡口業深重
#8
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慈悲三昧水懺:弟子某等今日所以懺悔者。正為無始以來。在凡夫地。莫問貴賤。罪
相無量。或因三業而生罪。或從六根而起過。或以內心自邪思惟。或藉外境。起諸染
著。如是乃至十惡增長。八萬四千諸塵勞門。然其罪相雖復無量。大而為語。不出有
三。一者煩惱。二者是業。三者是果報。此三種法。能障聖道。????
Tue Aug 15 23:03:43 2017
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Re: 如果惡口業深重
#9
@Facebook
所以簡單來說,消業障的目標是「消障」,也就是消除修行的障礙,而不是「消業」
(莊老師此文顯然是誤解了這層意思)。業只能隨緣受報消,這是大家都知道的原理。

「消障」的方法其實佛陀在「雜阿含第916經」、「相應部42相應8經」、「別譯雜阿
含131經」有很清楚的教導,我簡單地摘錄一下要點,有興趣的話可以自行參看經文
。

先以懺悔的方法,去除內心(修定)的障礙:

「佛告聚落主:『以能修於正見緣故,身壞命終得向善趣,生于天上。以能懺悔,正
見之故,能淨一切眾生之心,亦能淨於眾生結業、煩惱、罪垢。』」

懺悔之後,可以消除習定的障礙,再修習四無量心:

「賢聖弟子心得定故,得與慈俱;與慈俱故,無怨嫌恨,得於無嫉,其心廣大,志趣
弘博,無量無邊,善修慈故,於彼東方一切眾生都無怨嫌,南、西、北方、四維上下
亦復如,是於一切世界普生慈心,作是意解,當修立如是善心,於善中住。」

最後以無量的善業超越有量的惡業:

「聚落主言:『如是!如是!惡業挍量可知,如是少業,不能牽人令墮惡道,亦不能
住,亦不可計,夫行慈者,所得功德,如大地土,殺生之罪如爪上土;悲之功德如大
地土,偷盜之罪如爪上土;喜之功德如大地土,邪婬之罪如爪上土;捨之功德如大地
土,妄語之罪如爪上土。』」
Wed Aug 16 09:15:29 2017
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Re: 如果惡口業深重
#10
@Facebook
我覺得業指的是罪業講,消罪業好比清河石頭,才能清除障礙
Wed Aug 16 11:03:48 2017
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Re: 如果惡口業深重
#11
@Facebook
[任何人所體驗的樂、苦、不苦不樂,一切都是因為過去所造之業。]~這句話是有問
題的!~參見雜阿含977經SN36.21 http://agama.buddhason.org/SA/SA0977.htm
Mon Aug 14 01:04:59 2017
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Re: 如果惡口業深重
#12
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[佛陀今生有十二種嚴重的惡報,他都不能消惡業,我們消什麼]~說真的,有點懷疑這
樣說會不會產生另一種誤會呢?
Mon Aug 14 01:12:05 2017
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Re: 如果惡口業深重
#13
@Facebook
[業的果報是不應該被思惟的不可思議,凡思惟它們者,或會有發瘋、惱害的分]

http://agama.buddhason.org/AN/AN0659.htm

[There are these four unconjecturables that are not to be conjectured 
about, that would bring madness & vexation to anyone who conjectured about
them. Which four?....... [The [precise working out of the] results of 
kamma] is an unconjecturable that is not to be conjectured about, that 
would bring madness & vexation to anyone who conjectured about it..]

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.077.than.html
Mon Aug 14 01:30:09 2017
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Re: 如果惡口業深重
#14
@Facebook
啊!不好意思!不知道是否讓你誤會了,我不是針對你的文章說的,其實,我並不反對北
傳許多不同形式的懺悔法門的,講白一點,其實我認為是很有用的~我是針對法師的那
篇文章提供淺見的..
Mon Aug 14 07:45:20 2017
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Re: 如果惡口業深重
#15
@Facebook
說[佛陀今生有十二種嚴重的惡報,他都不能消惡業,我們消什麼]的部份,是法師吧
?或是我弄錯了?
Mon Aug 14 11:13:09 2017
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Re: 如果惡口業深重
#16
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對!~我是回應另一篇文章
Mon Aug 14 19:56:25 2017
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Re: 如果惡口業深重
#17
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鄭玉如  對不起,您貼的法師影片已經刪除了,您上面寫的心得都很好,可是獅吼這
邊希望不要貼這些團體啊,法師啊,開示的文章影片什麼的,會被刪除喔。謝謝 :)
Tue Aug 15 21:16:32 2017
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Re: 如果惡口業深重
#18
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了解,其實大家可以用私訊交流啦,用私訊板規就管不到啦 :p
Wed Aug 16 20:09:49 2017
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Re: 如果惡口業深重
#19
@Facebook
[若惡業多厚者。不得即學禪定智慧。應當先修懺悔之法。]~例如這一段經文,從實際
情況看,是很有道理的!
Mon Aug 14 07:54:01 2017
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Re: 如果惡口業深重
#20
@Facebook
Mon Aug 14 14:54:09 2017
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Re: 如果惡口業深重
#21
@Facebook
懺罪方法,共有三種:無生懺、取相懺、作法懺。

以下是取相懺介紹:                         懺悔法當中,大乘的懺悔法裡面,它
確實可以滅罪。    

我們講取相懺,我們前面講的犯四重戒,這個時候要修取相懺。什麼叫取相懺?不是
我取這相來懺,不是,是我們在拜懺,根據懺的儀軌,該要長跪合掌要長跪合掌,該
拜的時候要拜,根據儀軌這麼做,認真的把心安住,慚愧心生起來,真正的憶念我這
樣的過失是不對的,我以後不再犯了,認真的拜,因為那裡面就是佛菩薩,拜佛菩薩
,有發露的文。基本上來講,後面的文,發露的文就是天台的五悔法門,所謂的懺悔
、勸請、隨喜、迴向、發願,就五悔,這五種都是懺悔,就是懺悔裡面叫做五悔法門
。蕅益大師的占察懺,我們那個八十八佛、大懺悔文,後面的文也是具足五悔法門。
中國的祖師是有智慧的,這個懺法都是我們祖師根據經文裡面把它作出來的,真正滅
罪。我們透過拜懺之後得到瑞相,什麼瑞相?依我們菩薩戒來講的話,佛來摩頂、見
光、見花,種種異相,夢見我吐了很多東西,我去上淨房,這些都是屬於瑞相。要保
險,好一點,自己感覺還不夠,再繼續拜,見光、見花,見到蓮花,拜的時候當下。
以前我們的同學他有拜八十八佛,拜的當下起來的時候見到前面一片都是光明,那就
見光,那也滅業。在家居士修懺的時候,拜大悲懺,念觀世音菩薩,他要睡覺的時候
,晚上要養息,一躺下馬上就見到觀世音菩薩,那罪也滅了,表示滅罪。取相懺的滅
罪其實是伏業,把這個罪業伏住了,真正的滅業要到初果,登聖果的時候才真的滅業
了,取相懺就是伏住。所以蕅益大師在《梵網懺悔行法》裡面講,犯戒的罪,雖由取
相懺滅,但是業道還在,除了你到西方極樂世界,或者你入涅槃,不然世間的因果你
還要去承受。所以真正的滅就是要入聖道,得聖道的時候是滅。但是取相懺,把那個
業種子伏住,不再動了,那叫取相懺,取瑞相證明自己的罪業滅了,這個意思。
Mon Aug 14 17:45:09 2017
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Re: 如果惡口業深重
#22
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懺悔可以滅罪嗎?   懺悔可以滅罪

懺法有三種:(1)作法懺悔:對所犯之罪釐清表白。須具體的依開遮持犯釐訂犯相,
才能針對所犯「作法」。(2)取相懺悔:於佛前用功以取瑞相,瑞相可能是見光、見
華、見佛相等則罪滅。(3)無生懺悔:深達罪源,諸法寂靜,實相無相,尚無有福,
何況有罪。這是般若境界,不是凡情所可臆測。懺悔的意義深長,下文將再詳述懺悔
的方法。

懺悔是轉化罪業的助緣

《阿毘達磨大毘婆沙論》(大正藏卷27,頁593)「說一切有部」的「譬喻師」言:
「一切業皆可轉故,乃至無間業亦可令轉。」這理論說的是業可以轉,懺悔就是轉變
業力的助緣。

懺悔與業的關係如上所說,從果報不失來說,業果宛然;由於懺悔的助緣,而重罪轉
輕受或遞延受報。由重到輕,由立即到遞延,這是罪業的轉化。由於懺悔而改變因緣
、改變命運,對滅除罪業和轉業都有正面的助力。

佛法講「性空」是指萬法都依緣而起,但「性空」常被誤解為萬法不存在。佛法講「
緣起性空」,別忘了《大智度論》云:「信戒無基,名妄取空。」善業和罪業都是存
在的。說「性空」旨在說明諸法不是一成不變的,是可以改變的。只是正向的改變是
建構在持戒、修定、修慧的基礎上。若不是如實知見,只一味妄取空見,就如同認為
牆壁是空,你的頭也是空,硬是撞過去,到時是頭破血流,粉身碎骨,悔恨不及。修
行之所以可能,是由於萬法的緣起性空,建構在善法上,在持戒的基礎上,讓我們更
加增上,這是智慧的作用。

有一次,那先比丘跟彌蘭陀王對話,國王問:「經典說,一個人在世間做惡多端,臨
命終時唸佛一句乃至十句,就可以往生佛國?我不信。」那先比丘回答:「就像一塊
大石頭,如果直接放在海上會立即沉下去。但是將石頭放在船上,石頭不會立刻往下
掉。」這就是懺悔的功德。所以若犯了戒,做了不如法如律的事,要有善知識協助,
可向其表白懺悔。他做你修道的助緣,真正完成的還是你自己。

在佛門修學,法門、佛陀或僧團師友、善知識都是修道的助緣。有同參一起共住、共
修、共學,這是福報。這個福報是別人給我的,是佛門的福德,所以要報佛恩,報三
寶恩,報眾生恩,報施主恩。佛法重視報恩,尤其是出家眾,既然出家,是方外之人
,要常念袈裟、缽盂、法器。袈裟缽盂是佛教沙門行化世間的象徵,是禮佛求懺悔的
法器。祖德常說:「袈裟非朝宗之服,缽盂非廊廟之器。」為什麼沙門不敬王者?沙
門從方外的角度看生命,是很尊貴的。不是你高我低,你我是非的爭辯。發心出家、
修行、懺悔都是善根。應自尊自重!
Mon Aug 14 17:49:26 2017
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Re: 如果惡口業深重
#23
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鄭玉如 我說過了,我認為北傳的懺悔法門是很有用的
Mon Aug 14 20:00:32 2017
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Re: 如果惡口業深重
#24
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提醒下,請不要貼任何團體,法師的連結喔,有的請自己刪,不然管理員就會出手刪
除,謝謝。 :)
Mon Aug 14 21:00:20 2017
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Re: 如果惡口業深重
#25
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如同 Jiss Ye 所說,曾經造下的業因,不可能透過懺悔來消滅,但是這個業因當來
會產生甚麼樣的果報,卻可以能透過「修身、修戒、修心、修慧」來改變(中阿含業
相應品鹽喻經第一)

在相對應的南傳尼科耶增支部經文中,佛陀這麼說:

「一個人作了各種的業, 他會因此而受回各種的報。

若如是說, 便沒修行這回事, 也不可能把苦徹底滅除。」

「一個人所受的各種報, 是由於作了各種業所帶來的各種果。若如此說, 便有修行這
回事, 也能夠把苦徹底滅除了。」

以上佛所說的這兩句話,應該仔細的去分辨其中的差異。

回到主題,真正的懺悔是修心的一種,自然也有影響業果的功能,而且懺悔也是四正
勤中「已生惡令永斷」的重要過程。

所以,「懺法可以消業障」這一句話,如果理解為可以毀滅已造下的惡因,那是不可
能的;但如果理解為是一種可以影響業果的善法,那是可能的。

鹽喻經是很重要的一經,值得細細思考。

http://buddhaspace.org/agama2/3.html#一一_-_8_-中阿含業相應品-_9_-鹽喻經第
一
Mon Aug 14 22:16:26 2017
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Re: 如果惡口業深重
#26
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Russ 所言甚是,佛陀所說的話,應當放到生活當中,來對我們的生命產生影響。
Wed Aug 16 21:49:36 2017
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Re: 如果惡口業深重
#27
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回覆蔣揚扎西的問題:北傳佛法中的懺法百百種,藏傳佛法中的金剛薩埵百字明更是
基本功,然而回到最源頭的佛法去尋找,那麼依我所解,懺悔的最核心仍是在「斷不
善法」,更廣泛來說即是四正勤,只要把握住四正勤的基本精神,那麼任何懺法都能
成就:



一、已生惡令永斷:對已生之惡,使永除斷,為勤精進也。又謂五蓋等煩惱心,離五
種善根故,一心勤精進,方便斷除,不令更生也。



二、未生惡令不生:對未生之惡,使更不生,為勤精進也。又謂五蓋等煩惱惡法,今
雖未生,後若生時,能遮五種善根故,一心勤精進,方便遮止,不令生也。



三、已生善令增長:對已生之善使增長,為勤精進也。又謂五種善根已生,為令增長
故,一心勤精進,方便修習,令不退失也。



四、未生善令得生:對未生之善使生,為勤精進也。又謂五種善根雖未生,為令生故
,一心勤精進,方便修習,令得生也。



四正勤屬於七覺分之中的精進覺分,在懺法的過程中滿足四正勤,那麼便可以滿足精
進覺分,精進覺分滿足,便可以依次滿足七覺分,直至最後在捨覺分之中證得解脫。
Mon Aug 14 22:42:55 2017
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Re: 如果惡口業深重
#28
@Facebook
Time: Tue Aug 15 07:24:39 2017
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